历史学的理论和历史——克罗齐史学名著译丛

前言
上编 历史学的理论
一 历史与编年史
二 伪历史
三 作为普遍历史的历史——对“普遍史”的批判
四 “历史哲学”的思想起源和观念解体
五 历史的积极性质
六 历史的人性
七 选择与分期
八 区分与划分
九 “自然史”与历史
附录
一 确凿消息
二 专门史的相似与相异
三 哲学与方法论
下编 历史学的历史
一 初步问题
二 希腊罗马历史学
三 中世纪历史学
四 文艺复兴历史学
五 启蒙历史学
六 浪漫主义历史学
七 实证主义历史学
八 新历史学——结论
旁证
关于一个反历史概念
原因与借口
关于哲学——历史的一个需要
兰克的普遍历史观
历史学中的时间概念
历史和历史学的统一与差异
历史“尊严”
历史著作及其前提
哲学与历史
捍卫反哲学的历史
捍卫反历史的哲学
“好奇”与“兴趣”
“历史事实的独特性”
历史中的历史：伦理——政治史
民族主义历史
……
人名对照表
克罗齐生平著作年表
译后记

构成此部论著的全部文章几乎都刊于1912年和1913年间意大利各学会学报和杂志。因为它们同属一个计划，故汇集成册毫不费力。此书曾用德文印行，书名为《历史学的理论和历史》(图宾根，摩尔出版社，1915年)。. 现意大利文版出版，我仅做些微修改，并添加三篇短文，作为上编的附录。此书被视为我的《精神哲学》的第四部分，这需稍加澄清：说实话它并不构成精神哲学的新体系部分，而应看作历史学理论的深化和扩展，这一理论在其第二部分即《逻辑学》的数章里已呈雏形。但历史理解问题是这样的：我对精神方式，对这些方式的统一和差异，对它们的真正具体生活(即发展与历史)及历史思想(即这一生活的自我意识)的所有探究..

被认为是最近过去的一段时间的历史，无论是最近50年、10年、一年、
一月、一日的，甚至还是最近一小时和最近一分钟的，习惯称之为“当代史
”。但是，若想缜密思考和准确叙述，“当代史”只应指紧随以完成的行动
产生、作为对此行动的意识的历史。譬如，当我正撰写这一著作时，我为自
己写的历史，就是我的写作思想，它必然同写作活动相联系。在此种情况下
，称之为“当代”极为恰当，恰因它同任何精神活动一样，是在时间之外(
不分先后)、是与其相联系的行动“同时”形成的，凭借非编年史的而是观
念的差异，同行动相区分。相反，“非当代史”、“过去史”是面对已成历
史，因此是作为对此历史的评论而产生的历史，至于是几千年的古代史，还
是一小时前的悠远史则无关紧要。
但若更仔细考察，即使已形成的历史，人们称作或想称作“非当代史”
或“过去史”的历史，若真是历史，即若具有一种意义、并非如回响的空洞
无物的演说，则也是当代的，同当代史没有丝毫区别。像当代史一样，它的
存在条件是，历史包容的事实引起历史学家精神的震颤，或(用职业历史学
家的话说)他们面前都有可理解的文献。对那一事实需要添加或掺和一个或
一系列关于事实的陈述，仅使事实显得更丰富，但未丧失其存在的效能：以
前的陈述与判断现在也成了事实，它们也是应当解释和判断的“文献”。历
史从未由叙述构成，而总是由文献或变为文献或按文献对待的叙述构成。若
当代史直接从生活中突现，甚至习惯称作的当代史也直接从生活中出现，因
为显然只有现在生活的兴趣才能促使我们探究一个过去的事实；由于过去的
事实同现在生活的兴趣相联系，因此，它不符合过去的兴趣而适应现在的兴
趣。历史学家在其经验主义公式中以形形色色的方式一再重复这一点，这一
点即使不构成“历史是生活的导师”这句陈旧格言的深刻内容，也成为它走
运的理由。
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