走出塔的女人：20世纪晚期中国女性文学的分裂意识——中国社会科学博士论文文库

    本书就20世纪晚期中国女作家文本中的分裂意识做出比较全面、细致的考察，并对此相关的女性生存的一些问题予以探究与梳理。笔者从考察女性分裂意识的产生原由，到梳理分裂意识的衍变及表现，即女性的雄化意识、性别意识、自审意识的彼此滋生、存在与内在转化。接着透析女性分裂的心理状态，阐明女性分裂意识伴随的是一个充满矛盾与充满张力的过程，存在理性与非理性的冲突，也有着困惑与茫然，因此必然有自恋、自怨、自虐到自省的心理形态。同时阐明女性在写作过程中，存在有女性分裂的紧张，身体经验与思想的偏离，身份认同对女性立场的隐匿。在此基础上，就女作家面对分裂而通往弥合之路的可能与陷阱，以及对其所做努力与尝试做出相应的判断与推论，主旨在于提出问题与探讨出路。最后，相应总结性地指出女性文学分裂意识的文化与现实意义：作为一种文学现象与文化事实的存在，作为裂变、增生的过程，对女性文学及女性自身发展将提供重要的借鉴。

    田泥，本名田美莲，女，汉族，1966年生于山西五台县。1986年毕业于山西忻州师范学校，回原籍任英语教师。1989年入山西省教育学院地理系。1991年毕业后回原单位从事外语教学。1995年考入辽宁师范大学，攻读硕士，致力于中国现当代文学及写作研究。1998年考入中国社会科学院研究生院文学系，师从杨匡汉先生攻读中国当代文学博士。2001年中国社会科学院研究生院博士毕业。现在中国社会科学院民族文学研究所致力于中国当代女性文学、文化研究。1987年开始文学创作，曾写小说、散文、评论八十余万字。主要论文有：《从五十年烟云到红高梁家族》、《风雨散文路》等。博士在读期间出版有散文、随笔著作《女性笔记本》。

    作者抓住了一个值得研究的话题。而且，又对准了女性文学所呈现的女性分裂意识，以自审贯穿始终。应当说，这体现了走向成熟的现代女性强烈而理性的自主意识，能冷静且坦诚地审视自身，发现某种新的学术上的独立和自由。
——杨匡汉
本书的突出意义，是把当代中国的女性文学研究，从挥洒激情提升到理解与反思的阶段。……这种研究立场和基本观念使作者较好地把握了当代中国女性主义写作的丰富性和复杂性，与此相关的历史与现实语境，也得到了真切、具体的揭示。
——王光明
20世纪晚期女性文学的分裂意识，这一命题突破了女性主义文学的研究同语言的繁复的沉闷状态，强调了女性主义文学多元共生的发展格局，而对它的深入探讨和考题，对推动这一领域研究的进展，具有新鲜而积极的学术意义。
——程光炜
无论就对当代女性文学理论研究的深化，还是就本文所体现的方法论而言，本书都为我国目前的女性文学研究增添了新质，其开拓性意义不言自明。
——吴思敬
作者选取了女性文学分裂意识作为题目，是很有学术眼光的。……作者的这一发现是在分析了大量的文学作品中获得的。这一论证结果的可靠性，不仅使论文显得扎实充盈，同时使我们对女性文学的全面了解和认识有了一个新的角度和视界。也就是说女性的自我觉醒与拯救必然伴随的这些经历是不可或缺的，但它同时为女性文学的发展提供了重要的经验。
——孟繁华
本书从分裂意识的角度，对20世纪晚期中国大陆女性文学作了比较全面、细致的整体考察和研讨。这一新颖独特的论题，不仅对深化女性文学的理论认识颇具意义，对指导女性文学的写作实践和思考女性自身精神个性发展，亦很有现实性。
——李存光

序
引言
第一章 从父权塔到女性塔的蛰居
一 女性分裂心态生成的要素
二 女作家文本体现的分裂意识
第二章 女性分裂意识的衍变及表现
一 雄化意识：揭开女性生存本相与知性立场的匮乏
二 性别意识：还原女性本质与边缘身份复制
三 自审意识：女性角色构架与自我泛化
四 救赎意识：女性欲望与理性自律
第三章 女性分裂的心理状态
一 自恋
二 自怨
三 自虐
四 自省
第四章 女性分裂的现实状态
一 母性与女儿性关系的紧张
二 身份认同对女性立场的隐匿
三 女性话语与叙事的割裂
四 身体经验同思想的偏离
第五章 走进心灵的诉说
一 谁在边缘地——少数民族女性写作的吟唱
二 女性叙事与民间叙事、民族记忆——以《太阳部落》为个案
三 女性身份与宗教、民族文化心理的胶合——以霍达为例
四 女性历史经验与精神理性——以赵玫佐证
第六章 通往弥合之路
一 陷阱的存在
二 弥合的对策
并非结语
主要参考书目
后记
英文目录

1．女性欲望的凸显
从80年代后期开始，女作家的笔触伸向了女性本体的欲望，而这一点与
当时特定的社会空间有关。正如有的论者所述，“中国社会的主流意识发生
了深刻的变化。乌托邦理想的崩溃使她们在精神方面变得极为匮乏，但是80
年代知识分子对传统体制的批判以及对西方各种现代反叛思潮的引进还是在
她们的头脑里留下了模糊印象，或者说，西方自波德莱尔以来反现代工业社
会为旨趣的现代主义文化思潮(尤其是玛格丽达·杜拉、亨利．密勒、莫拉
维亚等人对西方文明社会批判的文学作品，超现实主义艺术与摇滚乐等)，
成为她们此时此刻反抗社会既成秩序的思想资源。但问题又同时产生……刚
刚崛起的社会‘成功人士’已经在‘与国际接轨’的旗帜下引进了一整套以
西方现代享乐主义为核心的新道德诠释，重新规定了财富、荣誉、体面、上
流，甚至是享乐的内涵与定义，当人们兴高采烈地夸张享乐和消费至上时，
享乐和欲望也已经转换成特定诠释下的某种场景、形式、游戏内容及其规则
。”
无疑，欲望与现代性的社会是紧密关联的。而现代性的欲望’就意味着
是理性地以无限的未来发展为目标，技术、商业、传媒等一切活动把人们驱
向社会化的生活中，但这又是一个相对专业、狭隘的环境，这种现实使个人
欲望得以滋生与实现，同时人们更加关注自我空间、内心的生存状况。相应
地，人与人之间开始了疏离，把对现实的关注局限于个人的“日常生活”，
即有限的人情伦理。这使女性文学对现实的透视力非常有限，也相应地使它
对现实的理解、表达只能停留于浅尝辄止，不能触及到欲望化现实中个人自
我异化的根本。其结果是，一方面，为女性弱者代言要求一种道德和情感的
佑护、补偿；另一方面，又在根本上肯定竞争的合理性，把“成功”作为基
本的价值尺度。这种现实态度，决定了女性文学与当前现实之间的“貌离神
合”的联系，而且也决定女性写作是对社会现实浅尝辄止的理解、批判和情
绪化叙事模式，为女性文学进入商业霸权文化中提供了基本前提，最终使女
性文学成为一种欲望化写作。女性欲望中的爱欲就成为女性写作首先要表达
的。爱欲分裂为纵欲与禁欲。压抑的爱欲既有可能成为与文明相抵触的破坏
力量，也有可能成为促进我们发展的创造力量。结果，女性爱欲存在异化、
分裂和移位，这一切都是在男性欲望化下进行的。作为内在文本张力的欲望
的凸现，表现在以下几个方面：
(1)真爱的追求
有关女性、男性爱情、婚姻与制度彼此的联系，曾经是一个 ……