《城市的世界》从理论和实证的角度对城市社会学进行了简明介绍。该书对城市研究领域中所有主要理论、观点进行了简明的概述和精妙的评论。它考查了地点和空间的含义，并将这些概念运用于当代城市、社区和街道；回顾了美国城市自19世纪末至今的建设历程；在美国和中国的实例基础之上，比较分析了全球经济和文化力量对当代地方以及城市生活的影响；最后讨论了当今大都市的领导者们为改进城市以及保持社区市民文化所付出的努力。
对于城市社会学和从事城市研究的学生，这本书是对充满魅力和时刻变化的城市领域的回顾和总结。
城市的世界：对地点的比较分析和历史分析——海外学林
内容提要 ：
编辑推荐 ：
在最近美国的研究中，奥罗姆和陈向明第一次深入而广泛地剖析了“地点”在城市发展过程中的重要性。带着深刻的记忆和传奇的感情，人类将地点视为神圣的场所，甚至当灾难降临之后，人们也选择稍显愚勇地重回地点。出于对今天非民主发展的不满，奥罗姆和陈向明提供了一套审慎而积极的方法，以此为培养人类生活和家庭创造更好的城市地点。
——乔·菲金，佛罗里达大学 《城市的世界》是一部充满无穷智慧、富有强列时代感的理论著作。无论对于一无所知的学生，还是对于见识广的分析家，它都颇具实用性。 ——哈维·莫勒奇，圣巴巴拉加利福尼亚大学、纽约大学 作者简介 ：
安东尼·M.奥罗姆，伊利诺伊大学芝加哥分校社会学与政治学教授。他出版了著作《美国城市建筑》（City-building in America）(1995)、《政治社会学入门》（Introduction to Political Sociology）(2000，第四版)。同时，他还与乔·菲金钗（Joy Feagin）、基甸·斯乔伯格（Gideon Sjoberg）共同编写了《个案研究的事例》（A Case for the Caes Stuey）(1991)，与约翰·约斯通（John Johnstone）、斯蒂芬妮·里吉尔（Stephanie Riger）合作撰写了《变化的社会》（Changing Societies：Essential Sociology for out Times）(1999)。
安东尼·M.奥罗姆，伊利诺伊大学芝加哥分校社会学与政治学教授。他出版了著作《美国城市建筑》（City-building in America）(1995)、《政治社会学入门》（Introduction to Political Sociology）(2000，第四版)。同时，他还与乔·菲金钗（Joy Feagin）、基甸·斯乔伯格（Gideon Sjoberg）共同编写了《个案研究的事例》（A Case for the Caes Stuey）(1991)，与约翰·约斯通（John Johnstone）、斯蒂芬妮·里吉尔（Stephanie Riger）合作撰写了《变化的社会》（Changing Societies：Essential Sociology for out Times）(1999)。
目录 ：
中文版序
前言 第一章 城市和地点 地点的两个缩影 地点的理论基础 社会学对地点的再认识 作为具体地点的城市 第二章 城市社会学的理论综述 人类生太学：群体与人类生活 新马克思主义：从地点到空间 城市作为增长机器 作为象征性经济的城市：地点的创造与再造 历史或制度的观点 全球化观点：城市不再是地方性的 结论 第三章 社会差异与大都市空间的创建 美国大都市产生过程中的财富和权力 美国大都市建设过程中的种族与少数民族 性别与大都市 结论 第四章 地点的变迁与沿革：全球背景下的城市 地点的动态变化与相对不变 自上的压力与自下的回应：经济全球化与城市重构 地方政治仍然是当地的吗？相对自主性与无休止的企业型政府 带有混合特征的地点：全球消费主义与地方文化景观的转变 地点的分分合合：全球化、地方空间差异及城市联系 永恒的中间人：地点转型中的全球、地方力量 第五章 从批判城市到对城市的再建构 保进与地点的联系 保护性的策略 城市建筑和城市规划：新城市主义和对新传统城市地点的建设 重新营造全球的城市 术语表 译名对照表 译者后记 书摘：
让我们从两个实际的“地点”开始逐步理解地点这一概念。首先是菲律
宾的一个小村庄。[5]在这里，一座火山曾在几年前猛烈喷发，山下的居民 不得不被疏散到其他地方以躲避灾难。火山持续喷发了几天，破坏了村庄的 房屋及各类建筑。几个星期后，火山停止喷发。几个月后，居民逐步回到他 们曾经生活和居住的家园。然而，过去的村庄早已被夷为平地，以前的房屋 和商店只剩下断壁残垣，地面上沉积了大量火山喷发产生的熔岩和火山灰。 这一切似乎意味着在另外的地方重建家园是更好的选择。 然而，实际上村民们回到了村庄的旧址。他们努力模仿以前村庄的建筑 布局，借此恢复他们的生活方式。需要强调的是，这时火山灰几乎完全掩埋 了旧的建筑。由于被火山灰覆盖，原本两三层楼高的教堂，现在只有半层高 露出地面。曾经宏大、鲜明的教堂及周边建筑，如今都已难觅踪迹。村里的 小杂货店也有同样的遭遇。 村民们回到村庄旧址的事实充分证明了社区的力量。他们在受到极大破 坏的环境中开始新的生活，住的是破茅房，在残破的教堂附近进行宗教集会 。虽然物质的环境被破坏殆尽，但仍有一些东西相对完整地保留下来，那就 是居民对社区强烈的归属感。在我们看来，被火山破坏的村庄虽然似乎只留 下一个空壳，但它却依然是村民向往的生活家园。 让我们把目光投向另一个地点。这是一个比菲律宾的村庄生动得多的案 例，因为它出现在许多历史书籍中。1991年，前苏联在内外交困的情形下解 体。前苏联的衰落出乎人们的意料，前苏联将军们竭尽所能试图阻止它的解 体，但最后他们还是失败了。在倡导所谓“公开性”和“民主化”的戈尔巴 乔夫的严密控制下，前苏联走到了尽头。在许多象征着前苏联消亡的画面中 ，戈尔巴乔夫的继任者——鲍里斯·叶利钦的形象如此深刻而持久地停留在 人们的脑海中。人们记得，是叶利钦站在红场上，大声呼喊前苏联的解体和 苏共的解散。 上述两个场所对于其人民来说，都具有特殊的意义。前者象征着一个人 群的家园，一个他们生活停泊的港湾；后者则是一个大众集会的主要场所， 一个庆祝整个民族成就的地方，一个象征着政权建立和消亡的地点。 P6-8 |
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