美是自由的呼吸——双头鹰文库：俄罗斯思想家智慧随笔

    俄罗斯思想家智慧随笔经。
别尔嘉耶夫是19世界末和20世纪初，俄国社会大动荡中所产生的一位伟大的思想家，俄国最重要的基督教神学家。他是一位独特而又自由的思想家，中年时被驱逐出自己的祖国，流亡海外，但他始终关注着人及其命运，并建构了属于自己的宗教哲学、历史哲学、文化哲学和社会哲学，在欧洲享有极高的声望，并于1947年荣获剑桥大学荣誉神学博士称号。本文作者通过对他一生中典型的思想和生活活动的总结——《自我认识：思想自传》的阅读，来试着把握和分析其思想中最精彩也最重要的部分——自由。

    俄罗斯文化是世界文化宝库中一颗璀璨绚丽的明珠，尽管它历经磨难，仍不失其灿烂耀眼的光辉。
“双头鹰文库”愿继前辈学者汉译俄罗斯文化学典之大业，并与同辈学者共铸文化交流之辉煌，推进国人对俄罗斯文化的全面了解。本文库定名为“双头鹰文库”，旨在让中国读者走近俄罗斯，走近俄罗斯之魂。双头鹰是俄国的国徽，也是俄罗斯文化之象征：它的一头偏向西方，另一头却朝向东方；一双眼睛盯着西方，另一双眼睛去凝视着东方。这恰好是俄罗斯及俄罗斯文化所处境遇的绝妙写照，也是俄罗斯文化历史发展的形象表现。

论人的精神
论禁欲
论人的个性
上帝是什么
诱惑与奴役
美是自由的呼吸
自由与时间或奴役
论革命
民族与人民
如何对待文化
对奴役的战争
哲学与认识活动
生命的意义在于它的质量
命运悲剧与自由悲剧
论上帝与人的自由
论基督教的人学和人
死亡与永生
地狱的秘密
天堂在那里
对待死刑和技术的态度
爱与性
作为整体的法律与作为个体的人
论创造
论谎言
论庸俗

书摘
的精神
对人的三元理解，即人是精神的、灵魂的和肉体的存在物，具有永恒的意义，这个理解应该被坚持。但这完全不意味着，在人身上，与灵魂和肉体本质并列仿佛还有一个精神本质，这意味着，人的灵魂和肉体可以进入另外一种更高的精神生存秩序，人可以从自然的秩序过渡到自由的秩序，过渡到意义的王国，从纷争和敌对的秩序过渡到爱与结合的秩序。人是精神的存在物，在人身上有精神的能，但是在他身上没有与灵魂和肉体的本质和实体对立的，客观的精神本质、精神实体。人的肉体也可以在精神之中，可以被精神化。精神原则不是客观的原则。成为客体就意味着为主体而存在，客观性只是向主体的显现。但是，精神的实在性具有另外的来源，这不是来自客体的实在性，而是来自上帝的实在性，上帝是主体。我的内在精神体验不是客体。我不能成为自己的客体。主体不是实体，实体是自然主义的范畴，主体是行为。精神是这样一个领域，思维和存在的区分与对立不能扩充到这里，在这个领域里没有对思维客体的客体化和实在化。精神是灵魂的真理，是灵魂的永恒价值。在这个意义上，精神具有价值论的特征，它与评价相关。精神性是人身上最高的质，最高的价值，最高的成就。精神赋予现实以意义，但精神不是另外一种现实。精神仿佛是上帝吹的气，这气渗透到人的实质之中，并将其生存的最高价值和最高质，内在的独立性和统一都传递给了人。对精神的实在性的客观理解导致这样一个问题的提出：我的精神状态和体验是否与某种真正的实在一致，或者这只是主体的状态?然而，这在根本上是对问题的错误提法，是从对主体和客体之间关系的理解中借用来的提法——主体应该反映某些客体。实际上，精神状态不与任何东西一致，这些状态是有的，它们就是原初实在，它们比反映客观世界的一切更具生存性。P1-2