人与世界的割裂——双头鹰文库：俄罗斯思想家智慧随笔

俄罗斯文化是世界文化宝库中一颗璀璨绚丽的明珠，尽管它历经磨难，仍不失其灿烂耀眼的光辉。
“双头鹰文库”愿继前辈学者汉译俄罗斯文化学典之大业，并与同辈学者共铸文化交流之辉煌，推进国人对俄罗斯文化的全面了解。本文库定名为“双头鹰文库”，旨在让中国读者走近俄罗斯，走近俄罗斯之魂。双头鹰是俄国的国徽，也是俄罗斯文化之象征：它的一头偏向西方，另一头却朝向东方；一双眼睛盯着西方，另一双眼睛去凝视着东方。这恰好是俄罗斯及俄罗斯文化所处境遇的绝妙写照，也是俄罗斯文化历史发展的形象表现。

书摘
活在先，哲学在后”
众所周知，柏拉图认为“理念”是时间世界的具体事物的某些客观自在的，常驻于“天外的地方”的永恒的样本或原型。柏拉图由此出发，后来在关于这些“理念”彼此之间的关系，尤其是它们与世界的关系的问题上却遇到一系列的困难。从他最后几篇对话可以清楚地看出，他已经意识到了由此产生的问题，却没有解决它。因此，最晚近的柏拉图主义者的做法是完全正确的，他们修改了柏拉图的学说，认为“理念”是宇宙智慧的内容，是上帝的永恒的思想和意念。这丝毫也不损伤“理念”在一般的真正的存在的意义上的“客观性”，而只是表明，它们不是思想元素“碰上”的外在的和异己的东西，而是某种对思想来说是透明的、与思想近似的东西。就我们这里的思考的一般进程而言，我们没有必要讨论这个复杂的问题。对我们来说，这里重要的只有一点：存在——在“真正存在”的意义上——不仅不能被“现实”——在行进于时间中的过程和置身于时间之中的物的体系的意义上——包揽无余，而且也不能被整个“客体的世界”——在我们的思想从外部与之遭遇的内容、以独立于和迥异于我们的思想的(在这个意义上是“外在的”)事实的那种腻烦出现于我们的思想面前的内容的意义上——包揽无余。真正的存在还有一个更深的层面，在这个层面上它朝向我们的意识，朝向我们的内在存在，处于某种更加隐秘的关系之中；在真正的存在的这个层面上，我们不仅作为某种外在于我们的东西“拥有”它，而且是以这样的方式拥有它，即我们自己以我们内在的本质同样归属于它。
我们可以从另一个方面达到同样的结论，而且是以更普遍的形式，即不依赖于知识的观念成分的实在性问题。我们的心灵中的某种东西不由自主地强烈反对把一切存在物都纳入思想客体系统(即使是在最广泛的意义上)的企图。要弄明白究竟是什么东西引起这么强烈的反对，并不是一件难事。我们感觉到，如果那样做，我们在感知实在时的那种直接性就会丧失，实在就会被某种类似于镜中的反映所取代；构成我们生活的本质本身的那种对实在的活生生的关系，就会被偷换为某种人为的、淡漠的、学究式的关系，我们称之为“客观的”认识。诚然，不可否认，把实在看做关于它的思想的客体，看做冷静的、淡漠的、理智的观察的客体，这种观点具有潜在的普适性：对于存在中的一切都可以采取这种态度，就如同世界上的一切原则上都能从它的镜中映像里看得见那样。然而，从镜子能反映可见世界中的一切这一点，完全不
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