中华人文与当今世界(一、二)——唐君毅作品系列

中华人文与当今世界(一、二)——唐君毅作品系列 - 图书城
作者:
ISBN:
9787563357338 , 7563357335
出版社:
出版日期:
2005-12-1
定价:
52.00
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内容提要 :
    本书系唐君毅先生晚年重要作品,作者自西学入手,反观中国文化,入其堂奥,探其精微,进而谋求中西文化、中西哲学之会通。作者自多方面讨论中华人文之精神价值如何于当今世界存在、发展,并如何有所贡献于艺术文化之意虑与主旨,然其终极目的,仍在掘显中华文化之内的精神价值,重整中华人文世界和人文理想。其文由情及理,以理涵情,读之令人感奋。
编辑推荐 :
  本书系唐君毅先生晚年重要作品,作者自西学入手,反观中国文化。全书秉承唐氏一贯服膺儒家学术思想之心意与进路,兼以坦诚率真之文笔出之,纵论古今,涵盖中西。其特出之处当在于识见不凡,取用恢宏,陈义高远,不愧为唐氏学术思想进程之又一重要创获。
作者简介 :
    唐君毅(一九○九-一九七八),四川宜宾人,现代著名哲学家、新儒家代表人物。一九四九年与钱穆等创办香港新亚书院并兼任教务长,一九六三年任香港中文大学首任文学院院长和哲学讲学教授,一九六七年任新亚研究所所长。唐氏一生著书立说以阐释儒家学说之思想价值为己任,尤重中国文化中人文主义及道德自我之建立,其著述在海内外影响深远。
目录 :
自序
导言——“发乎情”之部
 中华民族之花果飘零
 花果飘零与灵根自植
 海外中华儿女之发心
人文学术之意义——“止乎义”之部
 人的学问与人的存在
 历史事实与历史意义(上)
 历史事实与历史意义(下)
 中国历史之哲学的省察
 人文学术与自然科学、社会科学之分际
  附录:说学术研究之历程及其成果
 文学意识之本性(上)
 文学意识之本性(下)
 中国文学与哲学
  附录一:中国哲学中之美的观念之原始,及其与中国文学之关系
  附录二:先秦诸子文学中之“喻”与“义”
 文学的宇宙与艺术的宇宙
  附录一:间隔观及虚无之用与中国艺术
  附录二:音乐与中国文化
 世界哲学研究之一新方向
 A NEW ORIENTATION FOR THE STUDY OF CHINESE PHILOSOPHY
  附录:东西哲学学人会议之观感
世界文化问题及中国人文精神之发展——“感乎世运时势”之部
 当前世界文化问题
 东西哲学学人会议与世界文化中之“疏外”问题
 世界人文主义与中国人文主义
 儒家之学与教之树立及宗教纷争之根绝
  附录:“世界六大宗教了解堂”之建立之感想
 民主理想之实践与客观价值意识(上)
 民主理想之实践与客观价值意识(下)
 存在主义与现代文化教育问题
 中国教育史上之私学与官学
 中国之祠庙与节日及其教育意义
 东方人之礼乐的文化生活对世界人类之意义
  附录:中西文化之一象征
 中国现代社会政治文化思想之方向
……
附录之部
书摘:
书摘
我个人自离开大陆,转瞬十二年。原来一百余年来,华夏之子孙,即已
开始大量移殖于东南亚各国,亦纷纷至檀香山与美国西部,作工谋生。当时
皆尚未受到今日所受之种种压迫与限制。又此移居各地之侨民,虽多属中国
下层社会,然而到了当地,仍保存中国社会之风习。婚丧庆吊,用中国礼仪
,是一端;商店用中国字作招牌,是一端;房屋建筑,多少用中国形式,是
一端;回国结婚,告老还乡,是一端;侨民一地设同乡会、宗亲会,是一端
;过旧历年,过旧节气,是一端;祖孙相勉,不信洋教,是一端;汇款归国
,对国家事业,以及革命事业,捐输奉献,是一端;设立侨校以中国语文教
学,用中国语文,彼此交谈通信,又是一端。即中国早期之留学生,仍多少
保存中国社会之此类风习。如最早之留美学生季报所表现之意识,仍为不肯
忘本之文化意识。如在民国七八年,赞助新文化运动的蔡元培先生,在民国
十年,于美国聘教员时,曾遇一当时已露头角,后亦成国内名学者之某先生
,因与蔡先生接谈时,不说中文而说英语;蔡先生即决定不加聘请。后来直
至抗战期间,国内有几个有名大学英文系之几位名教授,并不会讲日常的英
语,亦无人怀疑其对英国文学造诣之深。我又知一国内有名大学之英语系中
,有一教授,因日常谈话皆喜用英语,遂为同事所不齿,致不能立足。然而
在今日旅居外国之华侨社会中,中国人所保存之风习,尚有几何?只试看看
此以中国语文作交谈之用之一端,其情形如何,便知今非昔比。据我所亲见
,在美国与欧洲之中国许多高级知识分子之家庭内部,已不用中国语文。而
在香港,最近为筹办中文大学而有之中国高级知识分子自身之集会,亦皆用
英国语文为主,而无人以之为耻。此中国人之日益不以中国语文,作交谈之
用,及其他种种丧失其固有风习之事,其原因甚多,亦同样很难依道德上之
应当或不应当,来责备任何个人。然而一民族之无共同之文化与风习语言,
加以凝摄自固,一民族之分子之心志,必然归于日相离散。而世运推移,至
于今日,一面抚今追昔,回顾我上之所述;一面看看凡在中国与香港之外国
传教士,及其他外国人士之处处必自守其社会风习,又必将其子女送至用外
国语之中小学校读书,再回国升大学;而一些本来能说很好中国话的西方人
士,在中国与香港,竟不屑于用中国语与人交谈。将此二面所见,与当前我
们之情形
……
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