培田

    几千年的农业文明，蕴育出乡土中国的过去和现在。 乡者，故乡也， 土者，民间也。
吾乡吾土，是故土，是老家。
数字化的今天，
世界风云变幻。
现代都市人于历史留下的印痕已无可言说。
老村、古镇、旧宅、败词、发黄的族谱，或可引发人们对乡土中国的思索。
本系列旨在介绍中国民间传统的地域文化。以图文随记的形式，向大众传播中华本土文化之精髓；复苏久远的历史场景。为探究历史传承、反思历史文化变过的人们，开辟一片传统文化的博物馆，乡土社会的史书库。亦借此呼吁：保护我们的民间文化；珍视我们的历史！
福建省连城县培田村是一座现今保存完整的为数不多的古村落，被称为“辉煌的客家庄园”，作者研究福建乡土文化多年，本书试图追溯培田的历史轨迹。

    郑振满，1955年生，福建仙游人。1980年毕业于厦门大学历史系，1989年获历史学博士学位。现任厦门大学历史系教授、博士生导师、人文学院副院长、兼任中国社会史学会副会长。主要从事闽台社会文化史、历史人类学、民间历史文献的教学与研究，著有《明清福建家族组织与社会变迁》、《民间信仰与社会空间》、《福建宗教碑铭汇编》。 　　张侃，浙江温州人，1972年2月出生，历史学博士，副教授，现任厦门大学人文学院历史学系副主任，主要研究领域为中国近现代社会经济史。 　　李玉祥：1962年8月出生，江苏南京市人。毕业于武汉大学新闻系。视觉艺术硕士。中国摄影家协会会员。现为自由撰稿人。出版有《老房子》系列图集。作品多次在海内外展出刊载。

    

前言 走进培田村
地图
壹 河源十三坊
贰 畲族与客家
叁 家族的繁衍
肆 聚落的年轮
伍 生计的变迁
陆 崇文与尚武
柒 祖先与神灵
捌 风水的营造
玖 理想的家园
后记

书摘
培田又称“吴家坊”，为河源十三坊之一。河源十三坊地处福建省长汀
县与连城县边界，包括河源溪流域的上百个聚落，自古以来就是相对独立的
地理和文化区域。因此，要了解培田的生态环境，就要先从河源十三坊说起
。
从地理环境看，河源溪流域属于印支地质运动所造成的宣和复背斜，由
水碧寨、笔架山、羊角寨、石壁山、枕头寨、金华山等中山和丘陵三面环绕
，河源溪从其间穿流而过。河源溪上游的连屋田溪、洋利坝溪、五石祭坑溪
等支流，形成于北部和西部山区，汇合于培田村前的永济桥与万安桥，而后
向东南缓缓流去，汇集沿途的众多溪流，进入朋口河，最后在上杭境内汇入
汀江。从培田至朋口，水源充沛，地形开阔，溪流平缓，形成了一连串狭长
的河谷盆地。河源十三坊的主要聚落，都是分布在这些河谷盆地上。
在行政区划上，河源溪流域长期分属于长汀县和连城县。唐开
元二十一年(733年)，“福州长史唐循忠，于潮州北、广州东、福州西光龙
洞，检责得诸州避役百姓共三千余户”，上表朝廷，建议置州。开元二十四
年(736年)，正式设置汀州，下辖长汀县和宁化县。唐宋之际，河源溪流域
归长汀县管辖，设古田乡河源里。南宋绍兴三年(1133年)，从长汀县辖区析
置莲城县，河源溪流域也从此分为上河源和下河源。上河源仍属长汀县，设
河源上里；下河源归莲城县管辖，设河源下里。县名“莲城”，到元朝才改
为连城。据说，由于当时经常发生动乱，地方不宁，人们认为“莲”字带草
头，所以才不断有草寇，因此就去了草头，采用现在的县名。
明清时期，河源上里改称宣河里，为长汀县十里之一。道光《长汀县志
》记载，宣河里下统六个图，共六十六个村庄。吴家坊属于宣河里第六图，
培田属于“宣河六图”的第八甲。在培田的历代文献中，通常称“世居宣河
六图”、“其田米在于河六八甲”。清代还有乡约保甲组织，培田属于宣河
里乡约第八甲。在培田吴来星先生的家里，现存清光绪十九年(1893年)颁发
的保甲门牌，上书：“吴家坊第八十三户吴先保，甲长吴汉珍，牌长吴龄均
，地保吴起芳。”这一时期的乡约保甲组织是地方自治组织，而里甲组织只
是纳税系统。
民国时期，先后建立联保组织和区、镇、乡行政体制，原宣河里改为宣
和乡。1956年，宣和乡从长汀县划归连城县，上、下河源才重新隶属于同一
县级行政区
……