万里行记

    数百年来，徐霞客一直为读书人艳羡的，不在其地理学家名分，而在其漫游经历上；《徐霞客游记》被人传诵，亦不惟因地理，更在文化意义上，曹聚仁被你作“现代徐霞客”，也是因为其走出书斋，于饱读万卷书外，更身行万里路，并且笔之于书的经历。房龙说，历史是地理的第四度，它赋予地理以时间与意义。本书即可看作是以文化与历史双重观照，对中国地理的综合梳理。不同于一般记游的浮光掠影，这里更有对文化名城、历史重镇、祖国山川的历史沿革，风俗掌故、人物轶闻、诗词文献的综揽。纵横上下古今之际，笔墨醋畅淋漓。其中上海，南京、扬州、苏州、杭州等东南一隅城市，尤见精彩。

    曹聚仁（1900-1972），浙江浦江人。现代学者、作家、报人。曾任教于上海暨南大学，主编过《涛声》等刊物。晚年移民香港。平生著述逾四千万字，结集行世的有《中国学术思想史随笔》、《上海春秋》、《文坛五十年》、《听涛室人物谈》、《我与我的世界》、《文坛三忆》、《书林新话》等，凡数十种。

这本书，不是一般的游记，很难将它归入什么类型；它是合史地人文于一体，又融入了作者的哲理和联想，有关一种独特的风格和浓厚的感情色彩。纵横上下古今之际，笔墨醋畅淋漓。其中上海，南京、扬州、苏州、杭州等东南一隅城市，尤见精彩。

前记
前词
瓢语
中年
“不知老之将至”
“死生”
“巧遇”
命、相
卷一 行万里路
发思古之幽情
史与地的交织
“历史是地理的第四度”
军事地理
曰东南、曰西北
旅行
行
车
舟
饭店——客栈
客中岁暮
卷二 上海一角
旧的历史新的光辉
爱俪园之忆
傅雷、大世界
豫园、城隍庙
“四行仓库”、“八字桥”
上海杂拾
金家巷
霞飞路上
“文艺复兴”
卷三 东南
卷四 湖上
卷五 浙东
卷六 金华
卷七 赣闽
卷八 华中
卷九 北行
卷十 北疆
后记

书摘
我说过：年轻时，我一心一意想做郑康成(东汉大儒)，西方学人则尊敬
德国哲人康德，终日在书斋中翻筋斗，虽没吃冷猪肉的意愿，却也想做过“
通人”。我第一部动手要编的书，是《诗经》新笺，动了笔就知道“此路不
通”，因为草木虫鱼之学，并不是书本上所能解答的。接着，我又想做郑樵
(渔仲，南宋史学家)的继承人，他是离开书斋走向田野的学人。后来，我心
敬顾亭林和顾祖禹，他们的学问，正从万里路中得来。(我最主张知识分子
下乡过农村生活，让他们能知稼穑、辨菽麦才行。)
要说我所到过的城乡，也算很广大了，可是名山大川，游览得并不多，
主要因为战时工作，没有游山玩水的情趣。我往来皖南那么多回，却不曾上
黄山顶。前些日子，《新中华》杂志出了《中国名山影集》，翻开一看，我
只到过庐山和武夷山。一位朋友问我：“武夷山美得怎么样?”他虽是福建
人，却不曾到过闽北。我说：“从图片上看山水，当然美极了!在画家诗人
笔底的武夷，比照片更丽秀。”那位足迹遍天下的徐霞客，他游武夷，在六
曲登陆，登山眺望，赞叹道：“诸峰上皆峭绝，而下复攒凑，外无磴道，独
西通一罅，比天台之明岩，更为奇矫也!”说武夷比泰山更挺拔些，本不为
过。高伯雨先生述介武夷山，说：“九曲之溪，山连水，水抱山，奇境别开
。”接上便是大王峰，玉女峰。“玉女峰石色红润，如娟秀好女郎，亭亭玉
立。”形容得更好。但今日游武夷的，已经不会溯流而上，如徐霞客那样，
在六曲弃舟登陆的。(武夷九曲，曲曲有胜景。)
假使不嫌扫风雅之兴，让我谈谈武夷之游。我们那回上武夷，乃是从铅
山翻岭到崇安的，武夷山离崇安县三十余里；当晚就住在武夷宫。画集中的
武夷休养院，正是当年的政治学院。走出院门，便仰见大王峰，那天浓雾蔽
野，山色迷蒙，玉女娇羞，更是可人!大家觉得在此仙境隐居，真是三生修
得，清福不浅。朋友们对孔院长大充兄表示羡慕，孔兄却频频摇头不已。“
风雅”和“现实”，本来相差一大截；这道理，我十分懂得。闽北山区，瘴
气很重，不宜早起；山农晨间喝姜汤也就是避瘴。夏秋间疟疾流行，武夷山
正不易居。那年夏天，政治学院师生工役，人人病倒，只好逃到鹅湖书院去
避灾难，风雅也就是这么不值钱!
后来，我在鹅湖书院又碰到了孔院长，谈起此事，不禁叹息不已。我说
，当年，朱熹讲学正在崇安，他们也在九曲溪上吟咏风月，欣赏清泉。那首
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许?为有源头活水来!”
的哲理诗，正是武夷溪上写的。他们那一群师生，该是怎么过的呢?大抵，
他们都是农村子弟，在耕作中锻炼身体，身强力壮，才耐得住瘴气。不像娇
生惯养的都市青年，一下子就给瘴气搅垮了的。至于行万里路的徐霞客，他
的铜筋铁骨，比行脚僧还健步些，这才欣赏得奇山异水呢!
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