中国书法史：元明卷

13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古贵族，借助马背上的骁勇，迅速崛起，统一蒙古族各部落，创立了蒙古汗国。数十年间灭西夏，又向西北扩展，征服俄罗斯与中亚、西亚，紧接着侵入长城关内。1234年，成吉思汗的儿子窝阔台，与南宋联合灭了金国，占据了黄河流域的中原大地，并开始大兵压境向南进军。宋高宗咸淳七年（1271），成吉思汗的孙子忽必烈（元世祖），取《易经》乾元之义，改国号为大元，次年定都大都（今北京）。至元十六年（1279）灭南宋，统一中国，结束了300年来国内各个政权并存的局面。元朝扩大了疆域，比之汉唐更为辽阔。战火连绵使人民痛不欲生，但其后南北统一却使各民族间的文化得比相互交流，丰富了祖国的文化宝库，东西方之间因渠道畅通，科学、文化的交流传播也进一步发展。
蒙古定都北京，又以中国为汗国之中心，即是看中了当时在世界上最为先进的汉文化和汉族的封建经济实力。“野蛮的征服者，总是被他们所征服的民族的较高文明所征服”。在战争中，蒙古贵族首领逐渐改变了游牧民族的陈旧观念。
元世祖忽必烈统一中国后，更注意中国传统的儒家思想，并以文治之道为立国之本。他采纳契丹人耶律楚材和汉人学者刘秉忠、姚枢、许衡等人的主张，推行“汉法”，所订制度，多参照唐宋体例。
元初，尽管因战争的原因，各民族得以广为接触，然因蒙古贵族实行民族歧视政策，将各族人分为四等，蒙古人为一等，色目人（指西域人）为二等，汉人（指女真人和原金统治下的北方汉人、契丹人）为三等，南人（指淮水以南原南宋人）为四等，因此汉族人民及汉族士大夫地位卑下，思想十分痛苦。尽管在元仁宗延祐二年（1315），统治者采纳了汉族儒士提出的“惟科举取士，最为切务”的建议，重开科举制度，但因此走入仕途的儒生，依然很少。国家各级政权主要掌握在蒙古贵族手上，汉人入仕者仅为附庸。元世祖为笼络汉族知识分子，曾命程钜夫往江南访贤，征得儒士24人，赵孟罹邮籽　Ｕ允铣錾揭院螅?栽??榛?姆⒄蛊鹆朔浅Ｖ匾?淖饔谩?
元代虽实行民族歧视政策，但在思想上却并没有重大的钳制，比较宽松。政治上的不平等待遇，使汉族士人仕途无望，于是许多人转向文学、艺术方面的奋斗，促使散曲、杂剧、书、画在元代有了长足的进步。
继宋词后发展出的元曲以及在前代基础上发展出的元杂剧，在元代成为文学的一个重要方面，占有突出的地位，许多作品反映了当时人民的苦难、社会的矛盾，具有现实主义倾向，这显然是一部分知识分子无望仕途，而与民间艺人和下层广大人民广泛联系的结果。尽管其中不可避免地受到当时统治阶级意识形态的影响，但那些鞭挞社会黑暗、歌颂纯真爱情的作品，在不同程度上表现了摆脱封建思想束缚的倾向，具有大胆的创造精神。
在绘画方面，元代如赵孟睢⒗钚b这样官居高位的艺术家毕竟太少，因此那些拒不入仕或不得志的文人画家，便以陶渊明为理想人物，而小隐于市。他们以山水画或梅、兰、竹、菊寄托情怀，抒发爱国之心与崇高的气节，导致了以重主体情感的写意山水画为主流的文人画的发展。其实即如赵孟钜嗍粲谠谕纯嘀卸裙?簧?氖看蠓蛭娜艘帐跫遥??淖髌芬嘁陨鲜鎏獠奈?髁鳎?蚨?谒枷敫星樯纤?胍?莼?沂且恢碌模??旧剿?拇蠹一乒??⑽庹颉⒛咴屏帧⑼趺晌薏皇艿剿?挠跋臁?
书法的发展，与文学、绘画等各类艺术一样，都因元代统治者对汉族文人的歧视而受到影响。但由于书法的实用性一面，作为文字的载体，它是任何一个在中国的统治者都不可能回避的。元世祖不善书，却为了他的子孙能在这块汉文化的土地上坐稳江山，而令太子裕宗向指定的名儒学习书法，临写的大字珍藏于东观。其后英宗、文宗、顺帝都研习书法，文宗书受赵孟钣跋熳诮?耍?车壑?影?嗬泶锢霸蚴檠в菔滥稀Ｓ绕涫窃?淖谟谔炖??暄亍坝裉谩本芍平?⒘丝?赂螅?裳?坑菁??犊?赂蠹恰罚??虼?ㄊ槊??魑?诟?詹亍Ｔ?淖诨姑?戮潘嘉??赂蠹?椴┦浚?⒃诳?赂蠹?辛艘慌?匾?氖榧遥?缬菁?⒔覀菟埂⒖道飵j巎等。由蒙古贵族为统治者的元代，有此盛举，不能不说是书史上的大事。可惜奎章阁是短命的，仅仅五年，柯九思就因大臣争权、宗室内讧而被撵出朝延。
元代书法的发展最为突出的因素，客观地说还不是帝王于一定程度上的支持，元初的少数民族书家如辽宗室耶律楚材（1190—1244）等，虽善书，但也不足以有震动书坛的影响力。其最重要的因素仍是由于领一代风骚者赵孟畹奶厥獾匚凰?龆ǖ摹Ｕ悦项以精妙绝伦的书画赢得元世祖恩宠和朝野的好评，荣际五朝，官居一品，使得元代绝大多数的书法家仰慕于他。由于他书法推崇二王，提倡复古，影响甚大，因而形成了队伍庞大的赵派书家群。
赵孟钏渖碓诟呶唬??簧?贾沼泄橐??模?缜八?鏊?纳剿???袅嗽?募遥?谝帐跛枷肷夏擞胍?莼?蚁嗤āＲ虼苏庵直谎寡龅木?翊瓷瞬豢赡懿环从秤谒?氖榉āＪ榉?炔煌?诨婊?苯右孕伪硐郑?膊煌?谒?约旱氖?士梢砸髋冻瞿谛牡耐纯啵?皇鞘榉ǚ从车媒衔??伟樟恕Ｔ谠?送持蜗拢?允贤浦毓欧ǎ?荒懿凰涤谢指创?车囊坏忝褡逡馐叮凰?乓庾匪萁?耍?〗?酥?萑ぃ?膊荒懿凰灯溆幸坏阊扒蟪?阎?狻Ｋ?氖榉ㄒ藻倮觥⑿阋菸??鳎?郧逍峦阉住⒏哐懦龀究?袅艘淮?路纾??彼嗡铡⒒啤⒚椎忍岢?奈娜耸榉ǎ?谀纤魏笃谒ノ⒅?螅?蚯胺⒄沽艘淮蟛健Ｆ涫榉ㄖ刑逑值氖榫碇???罄闯晌??鞘樘辰?00年的楷模。诚如此，元代以赵孟钍榉缥?髁鞯氖榉ǎ?现?迫巳毙鄯胖???现?彼紊倨嬉葜?ぃ?蚴窃??纳缁崽跫??窒奘谷弧?
元代的书家除开赵氏一脉，还有隐士一脉。尽管其中不少作者也受到赵氏影响，或因社会地位的共同性而具有一致的审美取向，但其中为数不多的隐士书法家，却有别于赵派书法的风格特征。他们虽具有优厚的生活条件，却不能出仕而报效国家，苦闷的矛盾心理，使他们只能以书法来表现情性，因此比起赵氏一脉来，能更多地流露出自己个性，如吴镇、杨维桢、倪瓒、陆居仁等。虽然此脉远不及赵孟钣跋熘?螅??豢珊鍪铀?窃谑榉ㄊ飞系牡匚弧?
元代帝王为巩固统治还大兴宗教，对各教派基本一视同仁，佛教、道教、回教、基督教、犹太教都得以传播，其中因佛教和道教在蒙古统一天下中起过重要的作用，因而此二教力量最强，影响量大。佛教寺院之多，道教庙观之大，都是空前的。与此同时，元代帝王采纳汉儒士主张，仍然推重宋代程朱理学，宣扬三纲五常的封建道德观念。所有这些都在元代的文学、戏剧、绘画中反映出来。元代书家留下了许多他们所抄写的佛经、道经，也正是宗教影响的结果。同时，更因佛教、道教的流行，涌现出一批佛家、道家书法家。例如中峰明本（1263—1323），钱塘人，俗姓孙，性睿敏，元代高僧，为高峰妙和尚的弟子。他是赵孟罘蚋镜姆鹈攀Ω怠Ｍ砭诱憬?炷可剑?首谡倨覆怀觯?挖制沼??ΑＪ樗涑跹?豸酥??挥帽始馄鸺獬觯?唷傲?丁保?跃蛹沂??涫樽髁鞔?毡窘隙唷Ｓ秩缫簧揭荒??247—1317），俗姓胡，浙江台州人。南海普陀高僧，大德三年（1299）奉元成宗命，持诏书出使日本，后留住日本镰仓建长寺、圆觉寺和京都南禅寺。圆寂后日本人追赠“一山国师”，所传佛门学派世称“一山派”。其草书在日本极负盛名，日本当时的书家雪村友梅、虎关师炼均出其门。他的草书师承颜真卿、怀素，狂放有法度，元气淋离。有《雪夜作》、《六祖偈》、《法语》等墨迹传出，在日本尊为国宝。再如雪庵溥光，俗姓李，字玄晖，号雪庵。大同人。元代高僧。学兼内外，淹贯百家，书画俱入神品。其书学颜、柳，“善真、行、草书，尤工大字。国朝禁匾，皆其所书”。他的榜书还影响了高丽。此外，元代禅僧古林清茂（1262—1329）、明极楚俊（1262—1336）、清拙正澄（1274—1339）以及元叟行端、祖瑛、月江正印、龙岩上人、楚石梵琦、了庵清俗等，书法各具特色，表现了佛门书家特有的孤介绝俗之气息。因佛道书家并非元代书法的主流，后面不再展开。
由于元代是一个由少数民族为统治者的时代，因此少数民族中也涌现出一些汉化的高层知识分子。他们大都长期生活在中原，与汉族文人接触而受到感染，其中也不乏朝中重臣官僚，如康里巎巎、周伯琦等，都在元代书法家中身手不凡，并对后世书法颇有影响。这些少数民族书家对于交流各民族的文化艺术，作出了积极的贡献。
元代书法的发展，因其特定的社会背景和士人的特殊地位所决定，这是我们了解元代书法时所不能忽视的。
二、元代书法的复古现象
元代的书法约可分为三期，前期包括蒙古王朝之初到大德之前，即指忽必烈的统治时期。蒙古统一中国之前，因战争连绵，书法不振，所以前期实际上主要指忽必烈灭南宋之后约20年间（1279—1294）。元初赵孟睢⑾视谑唷⒌宋脑?瓤墒游?庖皇逼诘拇?硎榧摇Ｖ衅谥复映勺诖蟮率贝?廖淖谔炖?⒅了呈贝??295—1331），元代的书法得以较为充分的发展。这一时期不仅是赵孟畹氖榉绶缑页?埃??艺允系难??踩缬菁?⒄庞辍⒖戮潘肌⒅斓氯蟮纫喽蓟钤居诮?虾痛蠖迹??蛭淖诳岚?榛?枇⒖?赂螅??乖?泳奂?艘慌?胁呕?氖榛?帐跫摇Ｎ淖谝院笾猎?┑乃车凼贝??333—1368）是为后期，这一时期康里巎巎、周伯琦成为帝王身边最重要的书家。此外隐士书法在乱世中也得以突现。总体而论，88年间因赵孟畹挠跋欤???榉ㄕ?霰硐殖鋈?娓垂诺那魇啤?
回顾历史，北宋书法在“宋四家”的倡导下，表现出强烈的文人写意特征。自宋南渡后，这种文人书法的写意特征却没有再得到充分的发展，模拟当代书家之风转而抬头。最突出的是苏、黄、米的影响，不仅在北地，金朝的书家竞相仿效，南方亦如此。宋高宗赵构曾清楚地看到这一点，其《翰墨志》云：“本朝士人，自国初至今，殊乏字画名世，纵有，不过一二数，诚非有唐之比。”他自己的书法实践，即初从黄，再从米，而意识到须追本源后，则从智永上追二王，故其自云：
余自魏晋以来至六朝笔法，无不临摹……众体备于笔下，意简犹存于取舍。至若《禊贴》..