新哲学.第二辑
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内容提要：
统一物究竟是由对立的两个方面构成的，还是则鼎立的三个方面构成的，对于这样一个根本问题，中外哲学史上，一直有着不同看法。在中国，《易经》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”这明显是二元论，而《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”这强调的便是三元。西方哲学偏爱二元二分，已是人们熟知的常识，但亚里士多德的伦理学，却大谈其“中道才是德性”。
作者简介：
王中江，1957年生。男，汉族。河南省汝州市人。北京大学哲学博士，曾为河南省社会科学院研究员、哲学研究所所长、河南省优秀专家。现为中国社会科学院历史研究所研究员、河南大学兼职教授。
编辑推荐：
统一物究竟是由对立的两个方面构成的，还是则鼎立的三个方面构成的，对于这样一个根本问题，中外哲学史上，一直有着不同看法。在中国，《易经》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”这明显是二元论，而《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”这强调的便是三元。西方哲学偏爱二元二分，已是人们熟知的常识，但亚里士多德的伦理学，却大谈其“中道才是德性”。
目录：
学说广场
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