胡适传

    胡适先生是新文化的战士，自由主义知识分子的代表。他的思想历久而弥新，他的影响在海峡两岸十分深远。易竹贤教授以史家之思、作家之笔为胡适立传，使读者对胡适的一生有深入的了解，给读者以深 刻的启迪。
史传之有褒贬评赞，自古而然，也是今日史学工作者的职责。评论的关键，在于“出以公心，实事求是”八个字。须以传主行实为脉络肌肤，做到理由事生，浑然一体，不谀不诬，公允精当。笔者有志于此，对胡适一生的思想业绩，褒其所当褒，贬其所当贬，惟求按实而论，析理居正，作客观公允的评价。

　　胡适，一个相当复杂而又影响颇大的历史人物，他是新文化的战士，自由主义知识分子的代表。他的思想历久而弥新，他的影响在海峡两岸十分深远。本书易竹贤教授以史家之思、作家之笔为胡适立传，使读者对胡适的一生有深入的了解，给读者以深刻的启迪。

题辞
三版序
修订版序
初版前记
第一章 少年时代（1891--1904）
l 家乡口家庭
2 年轻守寡的母亲
3 入家塾，拜孔夫子
4 “□先生”讲故事
5 从拜神到打菩萨
第二章 上海求“新学”（1904--1910）
6 乡巴佬变成“新人物”
7 读《天演论》、《新民说》
8 作者、编者、记者
9 脚气病与做诗
10 浪荡子痛改前非
第三章 西乞医国术（1910--1917）
11 弃农学文
12 几乎做了基督徒
13 对美国生活和政治的兴趣
14 共和与帝制问题
15 从杜威攻实用主义哲学
16 真博士，还是假博士?
第四章 在新文化运动洪流中（1917--1921）
17 《新青年》、北大、陈胡
18 娶了一位小脚夫人
19 打孔家店
20 教“中国哲学史”
2l 赞扬毛泽东和孙中山
22 林纾笔下的“狄莫”与“秦二世”
第五章 文学革命（1917--1922）
23 首举义旗
24 文学观念的革新
25 最先“尝试?”白话新诗
26 翻译有功，创作无力
27 造一个中国的“娜B拉”
28 为无名青年立传作序
第六章 整理国故与考证小说
29 “国粹与”“国渣”
30 疑古精神
31 用历史演进法考证小说
32 对金圣叹“一分为二”
33 开创“新红学”
34 与鲁迅的交往
35 “考据癖”的乐趣
第七章 在歧路上（1919--1926）
36 “问题与主义”之争
37 《努力》谈“好政府主义”
38 “不想替帝国主义辩护”?
39 二进宫
40 在孙、陈、段之间
41 女师大风潮前后
第八章 欧美之行（1926--1930）
42 在莫斯科
43 海外读敦煌卷子
44 往西去！
45 经日本返国途中
第九章 《新月》、人权及其他（1927--1930）
46 在上海重整新月社
47 中公校长偶作冰人
48 “人权运动”始末
49 “五鬼乱”中华
50 “传记热”与《四十自述》
第十章 “独立”的诤臣（1930--1937）
51 “人权”余波
52 《独立评论》的“独立精神”
53 与民权保障同盟的分歧
54 他所希望的蒋介石
55 唱对日不抵抗低调
56 大青山抗日战死将士公墓碑的遭遇
第十一章 新文化余晖
57 白话文与“大众语”
58 孔子的再评价
59 南游的风波一
60 “全盘西化”与“充分世界化”
6l “一二·九”运动
62 与苏雪林论鲁迅
第十二章 过河卒子（1937--1949）
63 由低调到抗战
64 赴美欧作国民外交
65 书生大使
66 旧金山--伦敦--北平
67 北大、“国大”两副乱摊子
第十三章 飘零的晚年（1949--1962）
68 纽约寓公
69 《自由中国》的风波
70 热闹背后的孤寂
71 学者与小贩
72 在“围剿”与欢会中倒下
第十四章 传余
73 丧葬
74 遗著
跋

几乎做了基督徒
胡适去国赴美，虽是浪子回头，抱有很大的决心和希望；但毕竟又是摔过跤的人，意气仍旧相当颓唐悲观，旧染一时也难以尽除。酒虽然一口也不喝了，却还时常打牌，纸烟也屡戒屡抽；偶然在《小说月报》上看到旧日上海相好妓女的小影，犹割不断怀恋之情。胡适自己也慨叹说：“吾年来意志力薄弱极矣，即戒纸烟一事，屡戒屡复为之，真是懦夫无志之为!”①为此，他下过多回决心，写过多回“自誓”与“座右铭”；又逐渐接受了西方人道主义和伦理道德的影响，专门写了“提倡禁嫖”一则札记，其中说：今日急务，在于一种新道德，须先造成一种新舆论，令人人皆知皮肉生涯为人类大耻，令人人皆知女子堕落为天下最可怜之事，令人人皆知卖良为娼为人道大罪，令人人皆知狎妓为人道大恶，为社会大罪，则吾数千年文教之国，犹有自赎之一日也。吾在上海时，亦尝叫局吃酒，彼时亦不知耻也。今誓不复为，并誓提倡禁嫖之论，以自忏悔，以自赎罪，记此以记吾悔。②胡适改过的决心是大的；然而洗心革面，改造恶习，又是多么不容易啊!
为了改过，胡适也开始接触西方的基督教，读《圣经》，常出入于美国基督教家庭，对基督教竞大感兴趣。
1911年夏天，学年大考结束，基督教学生会在宾夕法尼亚州的孛可诺松林区(Pocono Pines)举办夏令会。中国学生到会者35人，美国学生约200人。胡适虽不是基督教徒，也应邀参加了这一活动。连日听耶教会的名人演说，讲《马太福音》，并开讨论会。同来的留美学生中有一位陈绍唐君，是胡适在中国公学时的同班同学，后来受洗为基督徒。他们分别三年了，这次在孛可诺山相见，自然格外亲热。这位陈君笃信教义，令人可惊，学问见识也很不错。胡适觉得他简直“如程朱学者，令人望而敬爱”。一天下午，他对胡适大谈耶教教义，谈了三个多小时，胡适大为感动，竞决心要做耶教信徒了。他在6月17日给朋友章希吕的信中写道：连日聆诸名人演说，又观旧日友人受耶教感化，其变化气质之功，真令人可惊。适亦有奉行耶氏之意，现尚未能真心奉行，惟日读Bible(按，即《圣经》)，冀有所得耳。当时的胡适，远在异乡，第一学年课程结束，终日无事，又得知好友程乐亭病故，思想正处在一种愁苦悲观的境地。他这次到孛可诺山来参加夏令会，正是想“借彼中宗教之力，稍杀吾悲怀耳”。因此，胡适便很容易被耶教的宣传所打动，希望从中获得精神上的安慰与寄托。
这天晚上，耶教会又安排了一个美国教徒名叫梅西(Mercer)的为中国留学生演讲，述说 ……