睿思与歧误：一种对海德格尔技术之思的审美解读
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内容提要：
海德格尔向希腊源头处存在经验的“回返”有着对希腊早先的外向度“命运”的属意，而缺失对人生内向度“境界”的祈向，这使其存在之思在价值意味上显得彷徨犹疑，而丧失本有的人文关怀，尽管他超越人本主义又寄望绽出之此－在为存在打开一道视域，但终究还是小觑了人的心灵对“至善”价值的祈向。
本书以“回到事情本身”的现象学精神，对后期海德格尔关于技术、艺术、美的运思进行解读，高度评价了其运思所达到的思想高度，特别是技术之思对后世产生的重大影响。本书在穿越众多“迷雾”和“意见”的泡沫中，对其运思作出了断制，并指出了他的存在之思的偏颇。 作者简介：
范玉刚，1969年生，山东临邑人，博士，中央党校文史部教师，山东大学文学院博士后研究人员，主要从事西方哲学、美学、文艺学和文化研究等，曾在《哲学研究》、《文艺研究》、《人文杂志》、《中央党校学报》等发表学术论文近30篇。
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海德格尔向希腊源头处存在经验的“回返”有着对希腊早先的外向度“命运”的属意，而缺失对人生内向度“境界”的祈向，这使其存在之思在价值意味上显得彷徨犹疑，而丧失本有的人文关怀，尽管他超越人本主义又寄望绽出之此－在为存在打开一道视域，但终究还是小觑了人的心灵对“至善”价值的祈向。
本书以“回到事情本身”的现象学精神，对后期海德格尔关于技术、艺术、美的运思进行解读，高度评价了其运思所达到的思想高度，特别是技术之思对后世产生的重大影响。本书在穿越众多“迷雾”和“意见”的泡沫中，对其运思作出了断制，并指出了他的存在之思的偏颇。 目录：
自序
导论 托特瑙山上的巴门尼德 一、地缘与时代的诊断 (一)大地的依恋：地缘与精神的故土 (二)“文明的退堕：时代病症的诊断 (三)德意志人：欧洲此在的使命 二、思想的聚焦：“存在之天命的出场 (一)学缘：从现象学到希腊的“存在 (二)道路：行走在“命运和“境界”之间的思想家 (三)“境界的缺失：哲学史构图的偏差 第一章 筹划与阐释：海德格尔视野中希腊早期思想家读解 一、引子：“哲学说希腊语 二、哲学何为：思之本真性阐释 三、“伟大时代的终结：思之下坠 四、结语：哲学史的别一读解与一个不应忽视的视角 第二章 小木屋中的哲学变革：有别于哲学的思 一、哲学的危机及其终结 二、形而上学基础追问 三、思之事情乃存在无蔽状态的敞开 第三章 海德格尔的技术之思(一) 一、技术关联时代的科学现象分析 二、始源技术：“存在之道作的揭蔽方式之一 第四章 海德格尔的技术之思(二) 一、现代技术的本质：座架(Ce-stell) 二、奥秘：“座架作为完成的形而上学 三、从时间视域看“座架何以可能 第五章 海德格尔的技术之思(三) 一、何谓真正的危险 二、克服与救渡 三、技进乎道：技术在现实世界中的适用性 第六章 技术关联时代人何以诗意地栖居 一、贫困时代诗人何为 二、“之间的敞开处：思与诗的对话 三、人诗意地栖居在大地上 第七章 美作为存在无蔽真理的闪光 上 篇：艺术本质的追问 一、艺术本质的追问 二、一种审美筹划：美、艺术和真理的关联 下 篇：对美学何以可能的追问 一、从存在论视野对“美学思想的梳理和反思 二、海德格尔“美的思想阐释 结语 走向未完成的“之间的思者 附录： 对Ereignis的领悟：一条通向后期海德格尔思想的道路 参考文献 后记 书摘：
书摘
(三)“境界”的缺失：哲学史构图的偏差 “境界”作为人心归趣以求的无待的内在价值向度，由黄克剑先生自出 机杼建构价值形而上学时提出。在他看来，当苏格拉底出于对“心灵的最大 程度的改善”的关切而探寻“美本身”、“善本身”、“大本身”时，哲学 的重心开始归落于人的精神内向度上“境界”的开启。当此际，也正处于人 类思想史上的轴心时代，在东方产生了孔子、佛陀，西方出现了苏格拉底和 基督，在某种意义上这些人都是不可超越、企及的圣哲。当柏拉图以“善的 理念”这一极致的“好”收摄其他“理念”时，其凸显的是一种形而上的价 值祈向，并不是单纯静止的一现成存在物，它要人时时去不断回味。因此， 这里高扬的是一种知(智慧)而不是可积累的知识，失去智慧的知识只会沦为 一种意见(如当时那些智者所鼓噪的)，只有以生命涵润其中的知识才是真知 (真理)，它恰生成于人的躬身践履中，人心有存主的修为中。而这就是胡塞 尔大力褒扬的高贵的希腊理性的发源地，也是他寄予希望引导欧洲人走出困 境的理性精神内核。“从苏格拉底起，哲学的慧识开始属意于人的境界，于 是牵系于人生意义贞定的形上价值祈向成为自勉着的精神的主题。”①从此 ，悲剧时代萦绕于怀的未可自作宰制的命运问题就被收摄于境界之下而退居 幕后，只是在历史的特定时期不时地发散着命运的消息。 古希腊的幽灵始终守护着一代又一代哲学新生儿的摇篮。历代哲人以对 古希腊的不同读解而踏上不同的回溯路径，以期在希腊渊源中重新找出一个 可与之契接的端倪——凭着这回溯获得一种属于自己的学缘背景。就古希腊 而思古希腊，可以说自荷马时代，古希腊人的意识中就有了较为确定的“命 运”观，这在荷马史诗和三大悲剧家的悲剧中可见一斑。“命运”成为希腊 人运思与作诗挥之不去的深不可测的背景，成为希腊人难以把捉的确定性必 然。“命运的未可逆违在古希腊人那里是根深蒂固的信念，他们更多的只是 以人的可能的生命强度作一种不无崇高感的承受，直面这神秘的东西探悉其 究竟是伴随哲学的诞生才有的事情。”①哲学之思最初关切的是人的“命运 ”，叩问“命运”须向有待处去探寻，古希腊早期思想家无一例外地问向玄 机深不可测的宇宙自然，在目的论宇宙观中有着自然涌现生成的奥秘，这奥 秘主宰着人的祸福寿夭，这奥秘就是自然的灵魂，它与 …… |