诗与宗教——现代西方学术文库
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内容提要：
本书在文章是以讲座为基础的，保留了口头传达的风格，其主旨在于，从17世纪以来的作家关于信仰在启蒙时代的可能性和界限的伟大对话中，揭示出一些恒常的和变化的东西，从这些对话可以看出，他们比职业的神学家和文学研究者显得更极端、更彻底，因此也常常更富于启发性。
在下面的篇幅里，《诗与宗教》将展示：诗人的独白和经典性的证词具有怎样的面貌，以及那些超越了时代，在克尔凯郭尔与莱辛帕斯卡尔，或者卡夫卡与克尔凯郭尔和陀思孚耶夫斯基之间展开的对话具有怎样的方式。我们的所谓“文章”，准确地说，仅只是“尝试”。它们是从多年的欢洽交谈中产生出来的，并希望引发对诗与宗教的重新思考。同时，它们也恳请作家和神学家敞开视野，相互学习。五百年前，蒂宾根大学的创始人是如何说的？Attemnpto：大胆尝试吧。 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
编辑推荐：
本书在文章是以讲座为基础的，保留了口头传达的风格，其主旨在于，从17世纪以来的作家关于信仰在启蒙时代的可能性和界限的伟大对话中，揭示出一些恒常的和变化的东西，从这些对话可以看出，他们比职业的神学家和文学研究者显得更极端、更彻底，因此也常常更富于启发性。
在下面的篇幅里，《诗与宗教》将展示：诗人的独白和经典性的证词具有怎样的面貌，以及那些超越了时代，在克尔凯郭尔与莱辛帕斯卡尔，或者卡夫卡与克尔凯郭尔和陀思孚耶夫斯基之间展开的对话具有怎样的方式。我们的所谓“文章”，准确地说，仅只是“尝试”。它们是从多年的欢洽交谈中产生出来的，并希望引发对诗与宗教的重新思考。同时，它们也恳请作家和神学家敞开视野，相互学习。五百年前，蒂宾根大学的创始人是如何说的？Attemnpto：大胆尝试吧。 目录：
前言
布莱斯·帕斯卡尔 《思想录》 汉斯·昆 现代精神觉醒中的宗教 瓦尔特·延斯 “确定性！确定性！” 安德烈亚斯·格吕菲乌斯 诗歌 汉斯·昆 宗教改革影响下的宗教 瓦尔特·延斯 “化剑为犁” 戈特霍尔德·埃夫赖姆·莱辛 《智者纳旦》 汉斯·昆 启蒙进程中的宗教 瓦尔特·延斯 “纳旦的思想一直就是我的思想” 弗里德里希·荷尔德林 赞美诗 汉斯·昆 作为古希腊文化与基督教和解的宗教 瓦尔特·延斯 “……守望和平” 诺瓦里斯 《基督教或欧罗巴》 汉斯·昆 浪漫主义诗歌中的宗教 瓦尔特·延斯 “硝烟弥漫的战场上的伟大和平节” 索伦·克尔凯郭尔 《基督教中的实践》 汉斯·昆 与现世存在对立的宗教 瓦尔特·延斯 “现在人们需要成千上万的殉道者” 费尔多·米哈依洛维奇·陀思妥耶夫斯基 《卡拉马佐夫兄弟》 汉斯·昆 在无宗教对抗中的宗教 瓦尔特·延斯 “但我要看到被谋杀者的复活并拥抱谋杀他的凶手” 弗兰茨·卡夫卡 汉斯·昆 现代性崩溃中的宗教 瓦尔特·延斯 “勿使人坠落！” 参考文献 译者后记 书摘：
在这一点上，帕斯卡尔的认识应该是错误的。当“理性之光”开始着手
其启蒙的活动时，当人们看清宗教为了统治者的利益而被完全滥用时，当( 从加洛林王族以来在西方普遍存在的)王公贵族的神恩被归之于自然事件(即 有期限的国民协议)时，专制主义的丧钟也就敲响了：国王被送上断头台， 贵族被大批处决，许多神职人员被绞死、放逐或监禁，基督教的上帝为“理 性”这一无神论的女神所取代。 现代达到了它的顶点，并开始占领整个19世纪；哲学和科学的革命与政 治的革命遥相呼应，并最终在工业革命中显出其全部的巨大力量。自康斯坦 丁以来一直统治欧洲的基督教，在欧洲历史上第一次受到猛烈的鞭挞，即便 由于开明人士的宽容，它存活了下来，但却愈来愈遭到鄙视和排斥，甚至常 常受到压迫。 布莱斯‘帕斯卡尔，作为数学家、发明家、物理学家、设计师和组织家 ，是现代自然科学和技术的真正指路人，甚至在最初阶段也是现代工业的真 正指路人。但帕斯卡尔，作为宗教家，作为基督徒却不可能以同样的方式成 为走向现代的指路人。尽管他天才地洞察了人的矛盾性，但他作为并未自称 为冉森教徒的基督徒，却在关于信仰的问题上，将其目光返回到了他不断赞 颂和引证的为中世纪的神学和宗教范式奠定了基础的奥古斯丁身上。在从中 世纪一反宗教改革的范式向现代范式过渡的过程中，帕斯卡尔的立场，在我 们看来，始终是分裂的。在他身上现代和中世纪同时并存：在科学和技术领 域，是进步的、动态的和有预见性的，但在教会学说、教会道德、教会戒律 方面，却是静态的、保守的和非历史的。的确，—个现代人，你可以期望他 在许多方面具有献身和参与的精神，但他决不会暗地里在身上系一条有刺的 腰带，纯粹为了某种自豪感或世俗的快乐，为了赞美漂亮的女人或抚爱孩子 而将它压进自己的皮肤里…… P20 |
