天堂的哀歌
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内容提要：
“e批评丛书”是一套关于几十年代的中国文学评论。由十位大多出生于十二世纪六七十年代的批评家所著，他们在九十年代取得了丰硕的批评业绩，他们的地位、名声和影响也许还无法与八十年代那批批评家相比，但是他们已经开始了全新的追求，他们的第一次“集体亮相”也算得上是对一个时代文学批评成就的一次总结和展鉴。这套书不是宣言，也不是证明，而是一次货真价实的“呈现”与“展示”，这代批评家将用他们最优秀的批评文章标示一个新的时代的到来。 “e批评丛书”是一套关于几十年代的中国文学评论。由十位大多出生于二十世纪六七十年代的批评家所著，他们在九十年代取得了丰硕的批评业绩，他们的地位、名声和影响也许还无法与八十年代那批批评家相比，但是他们已经开始了全新的追求，他们的第一次“集体亮相”也算得上是对一个时代文学批评成就的一次总结和展览。这套书不是宣言，也不是证明，而是一次货真价实的“呈现”与“展示”，这代批评家将用他们最优秀的批评文章标示一个新的时代的到来。
作者简介：
张清华，1963年10月生于山东博兴，文学博士。曾任教于山东师范大学，现为北京师范大学文学院教授、中国现当代文学专业博士生导师。长期从事中国现当代文学教学与研究，自1 990年以来，先后出版过《中国当代先锋文学思潮论》(江苏文艺出版社，1997年)、《内心的迷津：当代诗歌与诗学求问录》(山东文艺出版社，2002年)、《境外谈文——中国当代文学中的历史叙事》(花山文艺山版社，2004年)等著作；在《中国社会科学》、《文学评论》、《文艺研究》、《当代作家评论》、《文艺争鸣》等刊物发表理论与评论文章二百余篇，多篇文章被翻译为英、日等文字发表；曾获省部级社科一等奖、《当代作家评论》优秀论文奖(2003年)、《南方文坛》优秀论文奖(2002年)等奖项。2000年10月获德国海德堡大学学术奖学金，并赴海德堡大学客座讲学一学期。涉猎诗歌散文写作，出版有散文随笔集《海德堡笔记》(山东画报出版社，2004年)。
编辑推荐：
这套丛书共由10本组成，每本都是各位评论家在九十年代以来所作研究成果的精选结集，它们包括：王彬彬《一嘘三叹论文学》、王干《灌水时代》、黄发有《媒体制造》、李建军《必要的反对》、张清华《天堂的哀歌》、贺仲明《真实的尺度》、张学昕《唯美的叙述》、张新颖《打开我们的文学理解》、杨扬《无限的增长》、张颐武《新新中国的形象》等。作为“e时代”青年评论家的代表，他们以各自不同的一套批评笔墨，或深刻精警、或犀利独特、或严谨扎实、或自由放达，从不同的视角或层面来切入当下的文学创作，表达诉说着他们作为一个文学评论家的良知、正义、职责以及对于当前的文学现象、文学性质、文学发展以及具体作家作品的独到见解与鲜明立场，撇开浮沫，洞入真知，再现了当下文学的本真状态与精神走向。可以说，近十年来我国文坛的潮起潮落，重要的作家作品以及文学理论上的突破与收获，在这些批评家们的著作中都得到了评说和总结。
目录：
瞧，他们走来了(代总序)
自序：文学作为个人记忆 文学的减法 ——论余华 天堂的哀歌 ——论苏童 叙述的极限 ——论莫言 叙事·文本·记忆·历史 ——论格非小说中的历史哲学与历史诗学 从这个人开始 ——追论一九八五年的扎西达娃 从“青春之歌”到“长恨歌” ——中国当代小说的叙事奥秘及其美学的变迁 解构主义与中国当代文学 民间理念的流变与当代文学中的三种民间美学形态 精神分析：三个实验细读的案例 ——在海德堡大学的一次演讲 当代小说中的皇帝婚姻模型 经典与我们时代的文学 四个问题，互不相关 长夜漫笔 ——关于“真实”与“虚构”的思考 小说丛谈四题 域外札记 作为文学“敌人”的批评家 这就叫天花乱坠 ——关于批评家的李敬泽 五位“朦胧诗人”的过去和现在 ——关于食指、舒婷、哑默、林莽和梁小斌 “谁来追赶这令人心碎的变化” ——阅读翟永明 当代诗歌的民间版图 ——阅读民刊札记 大地上长出一串诗歌的果子 ——关于山东青年诗界的随笔五篇 网络时代的诗歌伦理 跋：诗与思想的理性之路 ——关于张清华及其文学批评 书摘：
书摘
自私与高尚，虚伪和真诚 一九九二年，余华在他的《活着·前言》里面由衷地写下了一句赞美自己的话：“我感到自己写下了高尚的作品。”我理解这是一个提醒和辩解，余华非常担心人们会在两个极点的某一方面来理解他——不是担心误解他的能力，而是担心误读他的立场。他所要证明的是，自己不仅是一个高明的作家，更是一个高尚的作家。因为人们通常会过分看重他的叙述实验，而忽略了他的作品中的现实态度和情感含量。同时，在更深一个层次上，人们也通常会把余华看成是一个有“哲学倾向”的作家，而不太倾向于将他看做一个具有“历史倾向”的作家。我想，“高尚的作品”在其精髓上当然更亲和于历史而不是哲学。 所以在这里，我要把他当做一个书写历史的作家来分析。的确，像加缪、卡夫卡、陀斯托耶夫斯基一样，余华有哲人作家的一面，但在我看来，余华之所以不同寻常，是因为他具有罕见的多面性。他的叙述虽然由于时间因素的剔除，而导致了“对历史的抽象化”，消除了当代一般小说叙事中易见的“历史一社会模式”，而凸显出另一个更带有普遍和抽象色彩的“生存一人性模式”，但在他的小说中，所谓现实和历史是没有界限的，他对永恒的讲述中同时就充满了历史感，甚至真切的历史情境。在这方面，不止《一九八六年》和《往事与刑罚》等早期作品，连《活着》和《许三观卖血记》也都是非常好的例证。他的早期的作品可以看做是“对历史——现实的哲学分析”，在这里，他刻意混淆了历史与现实之间的界限，或者说，他是“把历史当做现实”来写的。比如《十八岁出门远行》，它实际上是以一个少年的角度对当代历史的一种追忆，即良知被出卖、“强盗”畅行无阻的历史，受骗即意味着人生的开始，他将因此而成熟，开始地狱之旅。这简直就是北岛的“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”的翻版了。不要忘记，在一九八六、一九八七年前后余华登上文坛之时，正是当代小说文化——历史主义思潮处于峰巅和走向深化的年代，也是新历史主义小说正欲萌发的时期，余华不可能没有受到这种趋向的感染，像苏童最初的《罂粟之家》、《一九三四年的逃亡》一样，余华实际上是处在一个文化历史小说的转型时期的路口上。 如果这样来看，很多作品就找到了答案。《一九八六年》所讲述的，实际是“历史是如何被遗忘的”这样一个命题。多年前的“历史教师”被抓走，意味着对历史的解释将成为一个谜。他被误认为已经死了，但他实际上却变成了另 …… |