在古希腊罗马时期，生有两种器官的动物以及人类终将难逃被驱逐的残酷命运，在众人眼中，这些怪物是诸神派往人间来毁灭人类的不祥之兆。在现实生活中，两性性现象不是被拒于千里之外，就是勉强存在于社会的边缘地带；然而在神话传说中，它却扮演着极其重要的角色。
与同时具有两性性相比，某些个体先后拥有两种性别则包含有十分不同的意义。他们身上依次拥有神与人之间的中介人的、更主要的是占卜者的两性。提瑞西阿斯便是一个最能说明问题的例子：他是一位能够同时与人类世界和神灵世界沟通的占卜者，他由男身转为女身继而又变成男身的事实使得他能够往来于男女两性世界之间。提瑞西阿斯自由穿梭于对立的矛盾之间而世界依然故我，恰恰象征着对人类最根本的矛盾即男女性别的超越。
古希腊罗马时期不确定的性别：假两性畸形人与两性畸形人——西方文明溯源丛书
内容提要 ：
编辑推荐 ：
本书稿为学术性论著。同时拥有两性性是一些典型的原始生物的特征。对原始状态的追忆往往唤起人类的怀旧情怀。在柏拉图的《会饮篇》中，阿里斯托芬讲述的神话故事对此曾经有过深情的表述。每对情侣，当他们灵与肉的结合一次又一次地达到巅峰状态的时刻，无不渴望实现一种遥不可及的永久的融合直至带领他们回到从前人类尚处于两性性的原始状态。
同时拥有两性性是一些典型的原始生物的特征。对原始状态的追忆往往唤起人类的怀旧情怀。在柏拉图的《会饮篇》中，阿里斯托芬讲述的神话故事对此曾经有过深情的表述。每对情侣，当他们灵与肉的结合一次又一次地达到巅峰状态的时刻，无不渴望实现一种遥不可及的永久的融合直至带领他们回到从前人类尚处于两性性的原始状态…… 作者简介 ：
吕克·布里松，法国科学研究中心主任，发表了多篇关于希腊哲学、宗教问题的著作。其主要作品有：《〈创世纪〉——宇宙的认知及其相关学说》（与华尔特·梅耶斯坦合著，1995）、《世代相传的俄耳浦斯与俄耳浦斯教义》（为《宇宙魔幻诗》所作后序，1993）、《从价值观角度论理性的威力及其局限性》（与华尔特·梅耶斯坦合著，1995）。
目录 ：
引言
第一章 怪物出世 灾星 大自然的错误 畸形人 第二章 两性性与同性恋 奥维德谈阴阳人神话 故事结构 奥维德之前的萨尔玛基斯和赫耳玛佛洛狄忒 奥维德计划 传统 奥维德的创举 古希腊与古罗马的男性与女性 古希腊罗马时期的同性恋 第三章 两性的起源 柏拉图《会饮篇》中阿里斯托芬的神话故事 俄耳浦斯教 诺斯替主义 《迦勒底人神谕》 《赫耳墨斯秘义书》 凤凰传说 第四章 两性占卜师 提瑞西阿斯的传说 与提瑞西阿斯传说相关的动物寓言集 田鼠 鼹鼠 獾 狗 蛇 鼩鼱 结语 参考书目 INDEX DES PASSAGES CITES 书摘：
在古代，人们的性关系被一条明确的规则左右着。男性意味着要充当主
动的角色，女性则担任被动的角色。两性畸形人的情况与之类似，或者男同 性恋中的一方扮演被动角色，或者女同性恋中的一方扮演男性角色，同性恋 与两性性是不可同日而语的。这条规则在古罗马具有绝对的权威性，而在古 希腊却表现出了更多的灵活性，这一点我们随后就会看到。 男女在性活动中所形成的主动与被动的对立关系一旦应用到社会生活中 ，就会自然而然地产生下面这条规则。男性意味着要当斗士，女性言下之意 就要做家庭主妇和母亲。如果拒绝接受这个角色，或者对其提出异议或者表 现得不够出色，就会招来讥讽，甚至被怀疑是否具有与传统划分相对应的生 理性别。由此我们不难理解，经由一些仪式确定了某个个体以男性或女性的 方式生活之后，到了一定的时候，会出现角色倒置的情况，大多是利用反串 和虚拟的方式来实现的。 P44 |
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