生命的美学地图

    这是中国现代文学馆的讲座精选集，收入了罗锦鳞、袁良骏、曹文轩等众多学者文人关于文学、艺术、哲学、社会等方面的讲座，具有极高的学术品味和艺术价值。

    一个艺术家的本领不在于他对生活强信号的接收，而在于他能接收到生活的微弱信号。中国当代小说家的薄弱之处，就正在于他们感觉的粗糙，缺乏细微的感觉。而事实上，往往正是这些细微之处藏着大主题，大精神和深刻的人性以及人的最基本的生存方式。
曹文轩：艺术感觉和艺术创造
我们的老祖宗有两句话：一个叫当仁不让于师；一个叫和而不同。西方也有句话，叫做吾爱吾师，吾更爱真理。可见中西文化也还有重要的交汇点，都强调对师可以争论，对友也可以争论。
范伯群、袁良骏：关于两个翅膀论的论争
有人说，在二十世纪的中国文坛，萧军是一个传奇性的、特殊的存在，没有谁能像萧军，他爱得上去，恨得上去，旗帜鲜明，侠肝义胆，豪杰般的猛士！——文坛独行侠！
萧耘、王建中：文坛独行侠——萧军
没有与故乡血肉相连的体验和对故乡切肤的情仇，劳伦斯就不是劳伦斯：而离开后如果不是将故乡作为自己的文学源泉，劳伦斯也不能成为劳伦斯。
毕冰宾：永远的憧憬和追求——劳伦斯的乡恋和创作

陈漱渝 假如鲁迅活到今天——鲁迅的文化遗产与当代中国
罗锦鳞 世界上最古老的希腊戏剧
曹文轩 艺术感觉与艺术创造
杨武能 思想家歌德
范伯群、袁良骏 关于两个翅膀论的论争
王卫平 曹禺戏剧的误解、曲解与理解
萧耘、王建中 文坛独行侠——萧军
毕冰宾 永远的憧憬和追求——劳伦斯的乡恋与创作

书摘
在希腊看喜剧很逗乐。我国的小孩骑竹杆的动作，歌队也用了，跑着跑着把竹杆抽出来就当生殖器了。古希腊人的生殖观念与我们不同，他们是崇拜阳具的，崇拜阳刚的。在古奥林匹克运动会上，所有运动员是赤身裸体的，妇女不得看比赛。现在的古奥林匹克运动场，我们去参观，有一次还真赶上了。有一些热血的外国朋友也脱光了在那儿跑，我们的女演员很尴尬。
整个奥林匹克运动会中只有一个位置，可以让一个女人坐的，这个石头还在呢。因为她的儿子五连冠，五次运动会都是冠军，这位母亲了不起，是特许的观看比赛的妇女。
另外喜剧的针贬时弊，评判政治的色彩很浓。比如：演员在演戏时，突然觉得伯里克利斯的政策哪点不对，就会在台上骂起来，政治敏感性较强。所以有些喜剧非常受观众的喜爱。
古悲剧在结构形式上，有它特殊的结构。一般开始介绍剧情、人物和背景的戏叫“开场”，开场戏结束后，就是合唱队的进场歌。进场歌结束后，一般有三到七场正戏，每场戏后又是歌队唱合唱歌。合唱歌后，戏剧转换场次。歌队是古希腊戏剧不可缺少的组成部分。因为在古代露天剧场，而且是白天演出，剧场没有大幕，歌队就可以起一个大幕的作用。最后是“终场”。古希腊30多个悲剧的终场都是非常平静的，内部张力非常紧张的。台上空空如也，非常庄严和肃穆的情调，目的就为了让观众去思考……
合唱歌是非常严格的诗，而且在合唱歌里，可以表达作者的各种思想，可以介绍剧情，可以评价人物的行为，也可以渲染气氛……合唱队还可以载歌载舞，参与剧情和戏剧冲突，也可以站在剧外抒发作者的情感……因此在古希腊悲剧中的歌队功能非常重要，我大致计算了一下，歌队约有17个功能。它可以当布景、可以起到装饰舞台的作用。所以演古希腊悲剧没有歌队，那就没有了古悲剧的特殊传统了。
到了公元前3世纪，以雅典为中心的戏剧活动开始萧条了。戏剧的中心转移了，转到了今天埃及的亚历山大。到了公元前120年，举行了最后一次酒神的大节为止，古希腊悲剧渐渐消失。这个消失经历了1000多年，直到文艺复兴，欧洲的考古学家，发现了古希腊戏剧的抄本，给欧洲的戏剧家打开了一个明亮的窗口。当然，文艺复兴不仅是戏剧，所谓的文艺复兴就是复兴古希腊、古罗马的文化。因此希腊悲剧才被人们重新发现。
但是，希腊悲剧的演出，应该说到上个世纪初，1920年前后才得以重现。在戏剧史上有很多的剧作家，他们学习古希腊戏剧后，自己来写剧本
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