外国文学作品赏析

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一般人普通都有一种观念，以为哲人应当是一个隐士，一个赢弱的人—
—不宜于做任何手工或是公众的劳动，正像一把削铅笔的刀不能当斧头用。
所谓“讲求实用的人”讥笑那种爱思索的人，仿佛他们因为思索、观察，就
什么事都不能做。教士往往是他们那一个时代的哲人，比任何别的阶级都要
普遍；我听见说过，人们对教士的称呼是女性的；说他们听不到男人粗鲁的
自然的言语，只听到一种忸惺的、冲淡的语法。有时候他们实际上被褫夺了
公权；并且，确是有人提倡他们应当终身不娶。这种情形，凡是对于哲人阶
级当真有的地方，都是不公平的，也是不智的。在一个哲人的生活里，行动
是隶属于思想之下，但也是必需的。他没有行动，就还不能算他是一个人。
没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。世界像一层美丽的云一样地悬挂
在我们眼前，我们甚至于看不见它的美丽。不活动，就是怯懦；没有勇敢的
脑筋，就不是哲人。思想的前面有一篇序文——思想从无知觉到有知觉，经
过这样一个过渡时期——这就是行动。我生活过多少，我就只知道这些。我
们可以立刻看出谁的词句里装满了人生，谁的句子里没有。
这世界——灵魂的影子，或是“另一个我”——广阔地展开在我们四周
。它的种种吸引力都是钥匙，开启我的思想，使我认识我自己。我迫切地奔
入这响亮的喧嚣中。我抓住我旁边的人的手，我在那竞技场中站上我的岗位
，我受苦，我工作，我有一种本能，它教导我，说：只要这样，那喑哑的深
渊就能发出声音来说话了。我穿透它的内部组织；我消散它的恐怖；我将它
布置在我逐渐扩大的生活范围内。我体验到多少的生活，我就征服多大的旷
野，种植多广的田地，我的生命和我的领土就伸展得多么远。我不懂得任何
人怎样能舍得放弃任何他能够参加的活动，仅只为了怕神经衰弱，或是想多
睡一场午觉。有这种活动，他谈话中才能够唾珠咳玉。苦役、灾难、激恼、
贫困，都教给我们辩才与智慧。一个真正的哲人舍不碍轻轻放过每一个做事
的机会，认为少做一件事就是损失一点力量。
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