穿越文本：20世纪中国文学的两极阅读

    本书对20世纪中国文学进行了富有创新意义的学术探索，体现为：一是研究方法的创新价值。本书所运用的“综合与超越”的学术研究方法，即在方法论中引入价值论，强调文学研究对于人文精神的深切关怀和对于生命价值的尊重，与当下一些从理论到理论、无视人文学科本质的研究方法划开了界线，对于弘扬人文精神、拓展人文学科的研究思路具有一定的促进作用。二是文学研究思维形式的开拓。本书引入、采用“两极阅读”的研究理路和思维方式，即宏观的理论诠释与微观的文本细读的紧密结合，对20世纪中国文学发展中所关涉的诸多研究对象和课题进行了再审视、再评说，对当下20世纪文学研究成果具有一定的补充和替代作用，相信学术研究中这种“两极阅读”的思维方式将逐渐被学界认可和光大。

    王辉，男，1965年生，山东阳谷人。1984-1988年在聊城师范学院中文系学习，获文学学士学位；1988-1991年在华南师范大学学习，获文学硕干学位；2002-2005年在河南大学学习，获文学博士学位。现为聊城大学文学院副院长、副教授。多年来主要从事中国当代文学研究，当下致力于山东作家张炜以及新时期文学思潮研究。

　　本书对20世纪中国文学进行了富有创新意义的学术探索，体现为：一是研究方法的创新价值。本书所运用的“综合与超越”的学术研究方法，即在方法论中引入价值论，强调文学研究对于人文精神的深切关怀和对于生命价值的尊重，与当下一些从理论到理论、无视人文学科本质的研究方法划开了界线，对于弘扬人文精神、拓展人文学科的研究思路具有一定的促进作用。二是文学研究思维形式的开拓。本书引入、采用“两极阅读”的研究理路和思维方式，即宏观的理论诠释与微观的文本细读的紧密结合，对20世纪中国文学发展中所关涉的诸多研究对象和课题进行了再审视、再评说，对当下20世纪文学研究成果具有一定的补充和替代作用，相信学术研究中这种“两极阅读”的思维方式将逐渐被学界认可和光大。

序（Ⅰ）
前　言（Ⅰ）
第一辑　文学横断面
　　一　妇女文化的双重变奏——论中国妇女解放与妇女文学
　　二　掘取社会的深井张扬人性的旌旗——20世纪中国家族小说发展略论
　　三　迷失在纯情与欲望交汇的轨道上——新时期情爱小说发展论
　　四　以三晋文化观照民族气派——60年来赵树理研究述评
　　五　逃逸中凄楚的呼唤——当代中国知识分子心态考察录
　　六　“本原”的期待——对中国现当代作家底层写作的追思
第二辑　个体生命的哲性叩问
　　一　个体价值的寻觅与呈现——张炜小说论之一
　　二　潜在的存在主义——张炜小说论之二
　　三　迷惘的乌托邦之梦——张炜小说论之三
　　四　被集体主义洪流冲垮的“个体”价值营垒
　　　　——重读李准的小说《李双双小传》
　　五　他者的沉默与主体的生成
　　　　——从鲁迅的《伤逝》到徐坤的《春天的二十二个夜晚》
第三辑　革命的修辞与生产
　　一　从中心滑向边缘
　　　　——论李锐小说《旧址》和《银城故事》对“革命”的文学性解读
　　二　革命家庭关系学——电视连续剧《激情燃烧的岁月》的双重解读
　　三　革命叙事的建构与解构——丁玲小说《夜》再解读
　　四　批评与建构——1940年丁玲创作理路探寻
　　五　创建文学发展的平台——丁玲与《解放日报•文艺》
第四辑　世俗的复活与追忆
　　一　对平凡日子的重述与对爱情神话的亵渎
　　　　——《永远有多远》小说文本与同名电视剧比较分析
　　二　走出爱情神话的世俗婚姻——张爱玲小说的婚姻主题论
　　三　“博爱”思想的反讽——张爱玲小说创作情态论
　　四　张爱玲小说女性形象的“世俗性”
　　五　艺术的默契——中国现代文学对女性悲剧命运的三种书写
　　六　读者接受与张爱玲小说
第五辑　立体思维与文本细读
　　一　《荷塘月色》：唯美——颓废主义的文本
　　二　“文化苦旅”的沉思——余秋雨《皋兰山月》的人文解读
　　三　纯然与悖理——评邓友梅的《在悬崖上》兼谈一个时代文学的特征
　　四　《白鹿原》的文化张力论
后　记

书摘
妇女文化的双重变奏——论中国妇女解放与妇女文学
妇女文学的确立和研究在80年代末和90年代初有了较大的突破，由于对
定义的不同界定，它具有不同的内涵。目前，学术界对这一概念的理解和认
识主要有以下几种不同的观点：一是“女性形象说”，认为凡是反映妇女生
活的文学就是妇女文学，而不关涉作者的性别。这种界定概念的外延较大，
内涵却相对较小，它不能从根本上展示妇女文学的产生和研究的独立性和特
殊意义，同时也很难把各个历史时期有关女性描写的创作的不同区别开。二
是“女作家说”，即女性作家的创作为妇女文学。这种规定过于笼统，虽然
强调了作家的性别意义，但不利于对作品做出深刻的剖析与研究。三是“性
别题材说”，指女性作家描写妇女生活的那部分创作。这种界定虽然缩小了
概念的外延，但却丰富了其内涵，与前两个相比，它既强调了作家的性别意
义，又强调了作品的题材和主题的独立性。这种界定“并不是要和传统文学
分庭抗礼，而是试图召唤一支新的文学队伍——妇女作家群，以女子特殊的
生活体验和女性的创作风格，去有意识地丰富以男作家为主体的传统文学”
，同时这种界定还有某种历史和现实的原因和意义。四是“性别观念说”，
这是我们借鉴西方较具代表性的一种观点，它认为女作家所写的妇女生活题
材的作品并非皆可视作妇女文学。这种观点认为女性作家们在描写妇女生活
时，必须懂得“用一种不同度数的镜片才能清楚地看到它们，需要用一套不
同的语义系统去表现他们”。这个观点使妇女文学无论从题材上、主题上，
还是艺术创作思维、语意表达上，都与男性文学明显地区别开来，使妇女文
学成为与男性文学相对立的一种准文学类别。它是西方妇女解放和妇女文学
自身发展的产物，与中国的社会现实和文化传统现状是不相符的。众所周知
，西方妇女寻求独立的、摆脱男子中心社会束缚的过程是相当漫长的，但现
在她们取得了与男子较大程度的平等的社会权利，具有自己的尊严和自由，
他们对社会和妇女自身健康发展的关注已经融成一体。加上长期的妇女文学
创作经验和教训，现在已基本形成了女性作家所特有的思维模式、思想观念
、认识方法和具有独立性的语义表达方式，在西方现代艺术发展中，显示出
其整体的个性特色。这种观点虽然不符合中国文学发展的实际，但可作为中
国妇女文学发展的借鉴和
……