幽暗意识与民主传统
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内容提要：
现代意大利史学家克罗齐曾说过:“所有的历史都是现代史”这句话在我多年来的历史论著中得到充分的印证。这些论著表面看来似乎庞杂无统序，但它们直接或间接都与我对时代的感受有密切的关系。
这份时代的厂家最初浮现是1949年我离开中国大陆的前夕。其时我12岁，心智尚很幼稚，当然无法理解当时时局巨变的意义。但山雨欲来的气氛已开始浸入我的直觉，留下一些朦胧但强烈的印象。 近十年来，这探索留下了一些踪迹，就是这里搜集的文章。它们都是直接或间接讨论近现代思想与文化变迁的文字。特别是有关我所谓的“转型时代”的论述，这不是偶然，因为长久以来，我认为转型的时代是中国近现代大变动形成的一个关键时期。 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
作者简介：
张灏，1937年生，原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国，先后获哈佛大学硕士、博士学位。曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授，目前为香港科技大学人文学部教授，并为台北中研院院士。研究领域为中国思想史，特别是近代思想史。主要著作有《梁启超与中国思想的转型（1890—1907）》、《危机中的中国知识分子：意义与秩序的追求（1895—1911）》、《烈士精神与批判意识：谭嗣同思想的分析》、《幽暗意识与民主传统》等，他还是《剑桥中国史》晚清部分的撰稿人之一。本书是作者的自选集，表达了他透过对儒家忧患意识，马克思的异化观念与各种现实主义的反思而逐渐厘清了幽暗意识这个观念。
编辑推荐：
本书作者认为，中国传统的政治理想期盼道德成就卓越者担任政治领袖，其极致即圣人为王，这意味着政治领袖不但应该管理政治事务，而且要作精神导师。儒学始终未放弃人能成圣成贤的信念，认为政治权力可由内在德行的培养去驯化。传统儒者虽表现出极高的“抗议精神与批判意识”，但并未能将此精神与意识转为客观制度的构想。
目录：
前言
世界人文传统中的轴心时代 幽暗意识与民主传统 超越意识与幽暗意识 ——儒家内圣外王思想之再认与反省 宋明以来儒家经世思想试释 新儒家与当代中国的思想危机 传统与现代化 ——以传统批判现代化，以现代化批判传统 中国近代思想史的转型时代 一个划时代的运动 ——再认戊戌维新的历史意义 关于中国近代史上民族主义的几点省思 五四运动的批判与肯定 重访五四：论五四思想的两歧性 中国近代转型时期的民主观念 中国近百年来的革命思想道路 扮演上帝：20世纪中国激进思想中人的神化 转型时代中国乌托邦主义的兴起 幽暗意识的形成与反思 一条没有走完的路 ——为纪念先师殷海光先生逝世两周年而作 殷海光与中国知识分子 ——纪念海光师逝世30周年 |
