兵家大智慧

    战争是人类竞争的最高语言，而中国是世界各国中经历战争最多的国家，据统计，从远古到清末，有记载的战争就达到3700余次，约占世界同期战争总数的四分之一。频繁多样、规模巨大、空间广阔、形式多样的战争实践是兵家智慧发展的主要动力，从这些战争中涌现出无数的军事谋略家，名将辈出。兵家智慧的突出特点就是以胜利为唯一的最高原则，只要能够打败对方，就是成功者胜利者，此外没有任何的评判原则。
兵家公认的鼻祖为辅助武王战胜殷纣的姜太公，他是第一个较为系统的军事谋略论述家，被誉为“兵家之祖”。在春秋战国时期，由于战争频繁，规模扩大，兵家智慧获得了空前的发展，出现了孙武、吴起、孙膑等世界一流的军事谋略家，他们不仅创造了许多著名战例，而且留下了精深的谋略理论，在国内外都产生了深远的影响。秦汉以后，在空间复杂激烈和波澜壮阔的战争中，继承兵家的名将也精英辈出，他们的谋略运兵也更加变化莫测，出神入化。
与其他各家对于谋略遮遮掩掩，大都带有阴谋色彩不同，兵家智慧是实实在在的谋略。兵家为了打败敌人，常常运用诡道，如示形、造势、用佯、用间、攻心等办法欺敌误敌，这是由于战争双方的极端敌对性质所决定的，兵家谋略使用反常思维方法，对于活跃和开阔人们的思路，尤其是对于打破陈旧、呆滞的思维定势，无疑是有为有益的。在当今世界风云变幻、智战激烈、经济竞争更加复杂的形势下，从兵家智慧中学习可供借的本领，是大有好处的。
还必须看到的是，兵家的智慧，并不仅仅用于兵家，对整个中华民族的影响也是十分巨大的，深至中国文化精神，浅至百姓的言谈举止，上至帝王将相的你争我夺，下至普通老百姓的人伦日用，可以说都有或深或浅的兵家智慧的印痕。可以说，兵家奇诡 的智慧已然沉淀到传统文化中，成为中国智谋型文化不可或缺的组成部分。

    善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。——孙武
若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用？——吴起
兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——孙武
兵家智慧，冷峻深邃，神鬼莫测，无穷如天地，不竭若江河。沙场论剑，只以成败论英雄。
自古名将尚风流，英雄难过美人关。妹喜亡夏，妲己亡商，褒姒亡周，西施亡夫差……多少英雄和美人，都与亡国的故事相伴。历史上最杰出的名将，大多不能白头善终，他们没有死在战场，却死在自己的刀下……

序言
引言：兵家思想简介
第一篇 用兵的准备——选择与兵备
为将之道，知礼有谋
知兵之将，安危之主
武力为表，智谋为里
善于战者，择人任势
众未居胜，少未居败
五事七计，知之者胜
将有五危，不可不察
兵非益多，取胜而已
进不求名，唯人是保
视卒如子，关爱有度
莫信鬼神，不做类化
用兵谨慎，安国全军
内外之费，一日千金
第二篇 战前的谋划——计谋与治兵
义利相得，仁义使间
兵不厌诈，诡道胜敌
以治待乱，以静待哗
修道不败，保法必胜
令素行者，与众相得
齐心协力，同舟共济
借尸还魂，以图再起
内修文德，外治武备
谋攻得法，全胜天下
行火有因，烟火必具
远交近攻，利从近取
五间俱起，神妙莫测
法令彰明，赏罚有信
存亡之道，谋划为先
调虎离山，用人以诱
用兵之害，犹豫狐疑
用兵之法，变化多端
指桑骂槐，惩一戒百
心威于刑，不可不严
上智为间，必成大功
心智为间，必成大功
打草惊蛇，查明敌情
无恃不来，无恃不攻
多算必胜，少算不胜
疑中之疑，反音破敌
令之以文，齐之以武
第三篇 用兵的策略——作战与布阵
以迂为直，以患为利
乘隙插足，反客为主
釜底抽薪，剪草除根
假真真假，间以得行
避其锐气，击其情归
……
第四篇 攻守的谋略——进攻与退守
第五篇 兵家的境界——胜战与不战

(三)将帅应具备的基本素质和修养
兵家通过战争实践，认识到了将帅在军队中的地位和作用，提出了“英雄者，国之干”，“治国安家，得人也”，并从不同角度确定了将帅应具备的基本素质和修养的标准。
第一，德才兼备，智勇双全。《孙子兵法》中说：“将者，智、信、仁、勇、严也。……凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”《诸葛孔明异传》中提出：“将有五善，四欲。五善者，谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。”“黄石公三略》从正反两个方面对良将提出了“十二能”要求。即：能清、能静、能平、能整、能受谏、能听讼、能纳人、能采言、能知国俗、能图山川、能表险难、能制军权。《经武要略》中强调“为将之道，智勇贵兼全”。从这些论点中可见，兵家把德才兼备、智勇双全作为将帅最重要的素质。
第二，戒骄戒躁，当先治心。战争实践使兵家认识到骄傲的危害性，他们再三告诫将帅：“勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩设为必然也。”就是说，不要以军队众多而轻视敌人，不要以受命艰巨而拼于一死，不要以自身高贵而轻视别人，不要以个人的看法而违背众人的意见，不要以诡辩为真理。《兵家要领·戒骄》专门论述了骄兵必败的问题，指出“将骄卒惰”，就会被敌人“玩弄于股掌之上，堕其陷阱，招至覆亡”。《嘉佑集》中指出：“为将之道，当先治心。”意思是说，做将帅的条件，应首先锻炼意志。这些论述对于加强将帅的自身修养，无疑是有益的。
第三，知人善任，各当其分。《经武要略》中论述道：“兵家用人，富贵随其长短用之。”并具体阐述了五种人不能重用和七种人可用。即：对于好私交的人、好保守的人、顾虑太多的人、恃勇的人、眼光短而贪的人不能委以重要的职务；对于精干的人、果断的人、性格沉毅而顽强的人、机智而善于决断的人、行动迅速的人、性情刚愎的人、口齿伶俐的人可以委以重任。为什么要知人善任呢?《陈纪》上讲：“善任人者，总其纲则万目张，握其纪则万目起。虽治众百万，何以劳为?’’就是说，善于用人的人，抓住主要关键，其他千头万绪的问题就能迎刃而解，这样，就是管理成千上万的部队，又有什么劳累的呢?怎样才能做到知人善任呢?《武经总要》上提出：“大将受任，必先料人，识其才力之勇怯，艺能之精粗，所使人各当其分。”这些论述，旨在说明要正确地用人，必先 ……