十日谈/世界文学文库
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内容提要：
翻看《十日谈》，就仿佛在欣赏一幅意大利文艺复兴时期市民生活的“清明上河图”，散发着浓郁市民生活气息。小说的主旨在抨击禁欲主义，歌颂爱情，肯定人的自然欲望，其素材不仅仅来源于意大利的城镇社会，连中世纪的传说乃至东方文学中的某些故事都成为薄伽丘编织故事的素材凭据，故事中的人物几乎包括了当时社会的各行各业人士，真是你方唱罢我登场，搬演了一幕幕或喜或悲、妙趣横生的话剧。
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作者简介：
薄伽丘是意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒斯经商，后半后大部分时间住在佛罗伦萨。在这一城邦的政治斗争中，他拥护共和政体。他是彼特拉克的好友，和彼特拉克一样酷爱研读古代文化典籍。薄伽丘是个多产作家，写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事集等。他的杰作是短篇小说《十日谈》。这部作品的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》。通过这些故事，作者揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。但其中有些故事有放纵情欲的描写，有对个人主义行为的赞扬，表现了作者资产阶级人生观的局限。正如《神曲》为意大利诗歌奠定了基础一样，《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河。
编辑推荐：
本书讲述了1348年，意大利一城市瘟疫流行，10名青年男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，10天讲了100 个故事。这些故事批判天主教会，嘲讽教会的黑暗和罪恶；赞美爱情是才智和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义；暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败。
目录：
译 序
原 序
第一天
第二天
第三天
第四天
第五天
第六天
第七天
第八天
第九天
第十天
作者后记
原 序
第一天
第二天
第三天
第四天
第五天
第六天
第七天
第八天
第九天
第十天
作者后记
书摘：
《十日谈》的第一天现在开始了。首先，作者对那些已经到场的人
们的情况作了一番说明，这些人是被召来聚在一起交谈的。之后，在帕
皮妮亚的带领下，他们每人都讲了自己中意的故事。
美丽的女士们，我深信你们天生都是多愁善感的，我一直认为眼前的这本书在你们看来从一开始就使人感到厌倦和沉重。因为此书的开篇让人痛苦地联想起不久前发生的那场恐怖的瘟疫，对于那些耳闻目睹或身临其境的人们，带去的是更大的悲哀和难受。但是不要以为读这本书就一定会陷入无休止的掉泪和伤神中，并因此而吓得不敢往下读。冷酷的开篇对你的影响与阻挡在远足者面前的险峻高山没什么两样，翻过高山便是美丽而宜人的平原。远足者的欢愉正好来自攀援的艰辛。正如乐极可以生悲一样，悲痛也会因欢乐的出现而消失。
这短暂的难受(我称它是短暂的，那是因为它只有寥寥数言)紧跟着的就是甜蜜和欢愉，这我已经答应过你们了，若不是我提前告诉你们的话，你们或许真想像不到开篇的苦尽后会有甘来。相信我，如果按我的意愿我真想带你们走另一条路，而不是沿着这么一条艰难的小径，那才是我乐意去做的。但是，既然缺少这段回忆便不可能说明后来读到的许多事故的来龙去脉，那么除此之外我也别无选择了。
我要说的是，当时，即在耶稣基督降生后的第一千三百四十八年，意大利所有城市中美丽绝顶的富贵之都佛罗伦萨，遭到了一场恐怖瘟疫的浩劫。有人说这是天体间的相互影响而使人类遭了殃，还有人说是威严的上帝不满人类的邪恶生活而给予的惩罚。然而不管是什么原因，它早在数年前就发生在东方，那儿死的人不计其数，其势与日俱增，无情地从一处蔓延到另一处，最后终于不幸地传到了西方。
面对其凶猛的来势，所有的能人智士都束手无策。大量的污秽由指派的专人从城市里清扫了出去，病人禁止人城，还颁布了各项命令以保证市民的健康，可是这一切都徒劳了。无数向上帝所作的虔诚的祈祷，不论是正式的仪式，还是其他别的形式，均没有任何作用。就在我们提到的那一年的早春时节，瘟疫便可怕而又奇特地发生了，灾难浩劫终露峥嵘。这场瘟疫与出现在东方的不大一样，在东方只要患者的鼻子一流出鲜血，就必死无疑。在这儿情况却不同，生病的男女最初的征兆都是一样的，就是在腹股沟或胳肢窝下出现一些肿块，小的如同鸡蛋般大小，大的差不多像苹果一般。肿块时大时小，一般人把它叫作瘤子。这种死亡之瘤从刚才说到的那两个部位逐渐扩散，不久蔓延至身体的各个部位。后来 ……
们的情况作了一番说明，这些人是被召来聚在一起交谈的。之后，在帕
皮妮亚的带领下，他们每人都讲了自己中意的故事。
美丽的女士们，我深信你们天生都是多愁善感的，我一直认为眼前的这本书在你们看来从一开始就使人感到厌倦和沉重。因为此书的开篇让人痛苦地联想起不久前发生的那场恐怖的瘟疫，对于那些耳闻目睹或身临其境的人们，带去的是更大的悲哀和难受。但是不要以为读这本书就一定会陷入无休止的掉泪和伤神中，并因此而吓得不敢往下读。冷酷的开篇对你的影响与阻挡在远足者面前的险峻高山没什么两样，翻过高山便是美丽而宜人的平原。远足者的欢愉正好来自攀援的艰辛。正如乐极可以生悲一样，悲痛也会因欢乐的出现而消失。
这短暂的难受(我称它是短暂的，那是因为它只有寥寥数言)紧跟着的就是甜蜜和欢愉，这我已经答应过你们了，若不是我提前告诉你们的话，你们或许真想像不到开篇的苦尽后会有甘来。相信我，如果按我的意愿我真想带你们走另一条路，而不是沿着这么一条艰难的小径，那才是我乐意去做的。但是，既然缺少这段回忆便不可能说明后来读到的许多事故的来龙去脉，那么除此之外我也别无选择了。
我要说的是，当时，即在耶稣基督降生后的第一千三百四十八年，意大利所有城市中美丽绝顶的富贵之都佛罗伦萨，遭到了一场恐怖瘟疫的浩劫。有人说这是天体间的相互影响而使人类遭了殃，还有人说是威严的上帝不满人类的邪恶生活而给予的惩罚。然而不管是什么原因，它早在数年前就发生在东方，那儿死的人不计其数，其势与日俱增，无情地从一处蔓延到另一处，最后终于不幸地传到了西方。
面对其凶猛的来势，所有的能人智士都束手无策。大量的污秽由指派的专人从城市里清扫了出去，病人禁止人城，还颁布了各项命令以保证市民的健康，可是这一切都徒劳了。无数向上帝所作的虔诚的祈祷，不论是正式的仪式，还是其他别的形式，均没有任何作用。就在我们提到的那一年的早春时节，瘟疫便可怕而又奇特地发生了，灾难浩劫终露峥嵘。这场瘟疫与出现在东方的不大一样，在东方只要患者的鼻子一流出鲜血，就必死无疑。在这儿情况却不同，生病的男女最初的征兆都是一样的，就是在腹股沟或胳肢窝下出现一些肿块，小的如同鸡蛋般大小，大的差不多像苹果一般。肿块时大时小，一般人把它叫作瘤子。这种死亡之瘤从刚才说到的那两个部位逐渐扩散，不久蔓延至身体的各个部位。后来 ……
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