古典今看：从诸葛亮到潘金莲<台>--（王溢嘉著)
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内容提要：
作者所探讨的多属“周边文学”，用的也是“周边方法”。中国古典文学作品是祖先留下来的一份丰富精神遗产，要使现代国民再度亲近它们，我们应该以更宽广的视野、更多样的角度来赋予它们以新意，为它们争取更多的读者，并赋予这些文学作品以新义。
作者用了大量的社会生物学、意识进化论、性医学、超心理学、人类学甚至脑神经生理学来解这些文学，事实上，作者以比较熟悉的“知识体系”来解读红楼梦、三国演义、金瓶梅、笑林广记、包公案、白蛇传、七世夫妻、今古奇观等古典文学作品，篇篇精彩独到，师大国文系教授郑明娳说本书：“创见迭现，确实为古典小说找到一个新视角。” 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
作者简介：
王溢嘉，1950年生于台湾省台中市，1975年台湾大学医学系毕业后弃医从文，在台湾《中国时报》、《联合报》等报刊开辟专栏，撰写“枫林散记”和“实习医师手记”等专栏文章，现为野鹅出版社社长。
著作有《实习医师手记》、《失去的暴龙与青蛙》、《虫洞书简》、《倾听内在的声音》、《智慧的花园》、《精神分析与文学》、《汉民族的幽暗心理系列》、《赛琪小姐体内的魔鬼：科学的人文思考》、《性·文明与荒谬》、《洗心禅》、《前世今生的谜与惑》、《夜间风景——梦》、《裤袜、天花与爱因斯坦——创异启示录》、《说女人》等三十余种。其融知性与感笥、冶人文与科学于一炉的风格，不仅在台湾文坛独树一帜，所著各书更获得《中国时报》开卷版年度十大好书、《联合报》读书人版年度推荐书、台湾大学生票选十大好书等的肯定，有多篇散文并被选入台湾高中与初中的语文教科书中。
编辑推荐：
目录：
1 从草堂春睡到汉贼不两立----试析孔明心态与诸葛亮人格
2 美丽与哀愁之外----林黛玉的爱情、疾病与死亡 3 众神喧哗----《封神榜》中的魔法与命运 4 包公案中欲望与正义 5 《周成过台湾》----黑水沟悲情的解读 6 欲望交响曲——《聊斋》狐妖故事的心理学探索 7 《蛇郎君》与《虎姑婆》----对女性的性教诲 8 蛇之魅惑与心之彷徨----试析《白蛇传》 9 一笑解千愁----《笑林广记》的剖析 10 从薛仁贵父子传奇看伊底帕斯情结在中国 11 从梁祝与七世夫妻谈浪漫爱及其它 12 《子不语》中的灵魂物语 13 情欲与逻辑----《今古奇观》中的婚姻试炼 14 从精分析观点看潘金莲的性问题 书摘：
书摘
在“借箭”故事里，孔明向鲁肃透露：“为将而不通天文，不识地理， 不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。亮于三日前已算定 今日有雾，因此敢任三日之限”，这意思似乎在说，孔明的神机妙算有一部 分是来自他渊博的知识。但当刘备赴东吴成亲时，孔明给随行的赵云三个锦 囊，要他在三个特定时刻拆开来看，“内有神出鬼没之计”，自能逢凶化吉 ；以及在人川时，孔明事先在鱼腹浦以石块布下“八阵图”，后来刘备伐吴 兵败，吴将陆逊乘胜追击，大军竞受阻于此一八阵图，而化解了蜀汉的危机 ：这些神机妙算却都是“超乎知识”的，他这种能力让刘备赞赏“先生神算 ，世所罕及”，也让周瑜、司马懿叹息：“吾不如孔明。” 孔明最惊人的神机妙算是在刘备三顾茅庐时，他所定下的“天下三分策 ”，以后历史的发展几乎完全照他的分析进行，丝毫不爽。这种功力绝非时 下的“趋势报告”所可比拟，它们代表的是一个层次完全不同的“天机参透 ”。 《三国演义》里的这些精彩描述，当然都是正史里所没有的。在正史里 ，刘备虽三顾茅庐，对孔明甚为礼遇，但初始并未重用，在赤壁战后，才“ 以亮为军师中郎将”，而所谓“军师中郎将”并不等于“军师”，它的职责 是“督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实”；要等到刘备平定益 州后，才以孔明为“军师将军”，这时距离“三顾茅庐”已经七年。但在《 三国演义》里，刘备却在初识孔明后没几个月，就将大军交给他指挥，而有 《博望坡军师初用兵》《诸葛亮火烧新野》等情节。 这固然是在“冲化”孔明，但却也反映了汉族文化中“本质先于存在” 的思维倾向。孔明的足智多谋与神机妙算是他的一种“本质”(军师的本质) ，是不必经由磨炼与考验就具备的，任何外在的考验都只是在彰显他这种本 质的存在。从某个角度来看，二十七岁时的孔明固然已与五十四岁时的孔明 一样高明与睿智，但从另一个角度来看，却也表示在这漫长的二十多年间， 孔明并未有他个人的“成长”。 这种思维倾向很容易造成一个文化的停滞与闭塞。 P6-7 |
