禅的意译为“静虑”，指安于一身，息虑而寂定。尽管禅门多样，五家七宗，迥超凡圣；尽管禅风万变，继往开来，一脉相承。在禅文化兴起的执潮中，我们编写了这套《禅趣三昧丛书》，即《禅偈真趣》、《禅诗奇趣》、《禅词妙趣》，与读者朋友一道感悟禅理，体察世情，涉略禅慧，品味人生。
偈诗词者，偕禅共鸣，充实而清灵，热情而恬静，超然而空明，思远而理真，有着渗透性极强的生活内容，有着涵盖面极广的文化底蕴。读之如甘露滋心，赏之似醍醐灌顶，将引导读者真心投注于生活，以发挥人性光明的传承，忘掉名利的困扰，避开愚妄的纷争，摆脱宠辱的羁绊，不在物欲横流的旋涡中消极沉沦，而是在放飞理相的征途上与时俱进。
丛书所选偈、诗、诩并非解读佛理教义，而是钟情于修身养性。愿这些作品能带给读者灵性的体悟，菩提的清纯，般若的达观，精神的飞升。倘能以禅而明心，因偈而存真，借诗面见性，使词而钟灵，诚如“宴坐天地中”，“观此启禅门”，编者心愿足矣，恰似“秋月既虚明”，更喜“禅心亦清净”。
禅趣三味丛书：禅偈真趣
内容提要 ：
编辑推荐 ：
本书是一本与禅趣融为一体的诗词或赞禅师，肃然起敬；或兴禅风，质朴清新；或露禅锋，点铁成金，或言禅海，脱俗超尘；或写禅韵，回味不尽。
目录 ：
史宗
咏怀 菩提达摩 一花开五叶 慧可 本来缘有地 僧璨 花种虽因地 道信 花种有生性 梵志 照面不用镜 世无百年人 我有一方便 观影元非有 死王羡活鼠 弘忍 有情来下种 神秀 身是菩提树 慧能 菩提本无树 生来坐不卧 丰干 壁上诗 寒山 忍辱护真心 一住寒山 杳杳寒山道 自乐平生道 岩前独静坐 高高峰顶上 欲得安身处 东家一老婆 蒸砂拟作饭 拾得 无去无来 云山叠叠 般若酒泠泠 若论常快活 左手握骊珠 希迁 示法偈 皎然 戏作 前溪作 示储公 送灵澈 闻钟 寻陆鸿渐不遇 山居示灵澈上人 景云 画松 怀海 沩山牛 怀素 题张僧繇醉僧图 灵一 送朱放 题僧院 宿天柱观 题东兰若 自在 励志偈 不归颂 灵澈 东林寺酬韦丹刺史 普愿 久住投机偈 法常 示法偈一 示法偈二 希运 示法偈一 示法偈二 示法偈三 玄览 题竹 清江 小雪 神赞 空门不肯出 从谂 鱼鼓颂 无可 新年 …… 书摘：
书摘
一花开五叶 吾本来兹土，传法救迷情。 一花开五叶，结果自然成。 菩提达摩，西土禅宗二十八世传人。南朝梁时泛海至广州，后渡江入魏 ，居嵩山少林寺面壁参禅九年。传《楞伽经》及其心法于慧可，被尊为中土 禅宗初祖。 这是达摩祖师给慧可的一首示法偈。“传法”，佛教谓师徒以佛法相传 授。“迷情”，迷恋沉溺。“达摩”的意译是通大义。他来东土中国的目的 ，就是遵从师教，用佛理来通大义，解救迷途的众生。达摩初至建康(今江 苏南京)讲学，梁武帝不契，遂渡江北上到少林寺静修。达摩禅法的精髓是 “二入四行”，即“理人”与“行人”，“报怨行”、“随缘行”、“无所 求行”和“称法行”，核心为“理入”。所谓“一花开五叶”，是指日后中 土禅宗分为五宗：临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。到六祖慧能 立宗，直宣“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的要旨，诚如达 摩所言，真正是“结果自然成”。禅宗突出自我个体的价值取向与追求人生 理想境界的独特修持方法，对中国文化的各层面都产生了广泛深刻的影响， 其自然、淡远、率简的审美风格与生活作风，对当今社会人们养成比较健康 的心理素质和积极的人生态度，都有着“结果自然成”的重要参考价值，故 千年延亘，历久不衰。 P002 |
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