禅的意译为“静虑”，指安于一身，息虑而寂定。尽管禅门多样，五家七宗，迥超凡圣；尽管禅风万变，继往开来，一脉相承。在禅文化兴起的执潮中，我们编写了这套《禅趣三昧丛书》，即《禅偈真趣》、《禅诗奇趣》、《禅词妙趣》，与读者朋友一道感悟禅理，体察世情，涉略禅慧，品味人生。
偈诗词者，偕禅共鸣，充实而清灵，热情而恬静，超然而空明，思远而理真，有着渗透性极强的生活内容，有着涵盖面极广的文化底蕴。读之如甘露滋心，赏之似醍醐灌顶，将引导读者真心投注于生活，以发挥人性光明的传承，忘掉名利的困扰，避开愚妄的纷争，摆脱宠辱的羁绊，不在物欲横流的旋涡中消极沉沦，而是在放飞理相的征途上与时俱进。
丛书所选偈、诗、诩并非解读佛理教义，而是钟情于修身养性。愿这些作品能带给读者灵性的体悟，菩提的清纯，般若的达观，精神的飞升。倘能以禅而明心，因偈而存真，借诗面见性，使词而钟灵，诚如“宴坐天地中”，“观此启禅门”，编者心愿足矣，恰似“秋月既虚明”，更喜“禅心亦清净”。
禅趣三味丛书：禅诗奇趣
内容提要 ：
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禅的意译为“静虑”，指安于一身，息虑而寂定。尽管禅门多样，五家七宗，迥超凡圣；尽管禅风万变，继往开来，一脉相承。在禅文化兴起的执潮中，我们编写了这套《禅趣三昧丛书》，即《禅偈真趣》、《禅诗奇趣》、《禅词妙趣》，与读者朋友一道感悟禅理，体察世情，涉略禅慧，品味人生。
偈诗词者，偕禅共鸣，充实而清灵，热情而恬静，超然而空明，思远而理真，有着渗透性极强的生活内容，有着涵盖面极广的文化底蕴。读之如甘露滋心，赏之似醍醐灌顶，将引导读者真心投注于生活，以发挥人性光明的传承，忘掉名利的困扰，避开愚妄的纷争，摆脱宠辱的羁绊，不在物欲横流的旋涡中消极沉沦，而是在放飞理相的征途上与时俱进。 丛书所选偈、诗、诩并非解读佛理教义，而是钟情于修身养性。愿这些作品能带给读者灵性的体悟，菩提的清纯，般若的达观，精神的飞升。倘能以禅而明心，因偈而存真，借诗面见性，使词而钟灵，诚如“宴坐天地中”，“观此启禅门”，编者心愿足矣，恰似“秋月既虚明”，更喜“禅心亦清净”。 目录 ：
沈炯
游明庆寺 王勃 游梵宇三觉寺 陈子昂 酬晖上人秋夜独坐山亭有赠 张说 灉湖山寺 孟浩然 过融上人兰若 题大禹寺义公禅房 游明禅师西山兰若 綦毋潜 题灵隐寺山顶禅院 李颀 题璇公山池 王维 过香积寺 夏日过青龙寺谒操禅师 投道一师兰若宿 过贞员外宅看饭僧共题 李白 送通禅师还南陵隐静寺 同族侄评事黯游昌禅师山池 寻山僧不遇作 严维 一公新泉 钱起 送僧归日本 题安国寺用上人院 储光羲 题虬上人房 刘长卿 送道标上人归南岳 题灵祐和尚故居 送灵澈上人还越中 杜甫 宿赞公房 游修觉寺 谒真谛寺禅师 李嘉祐 题道虔上人竹房 郎士元 题精舍寺 皇甫冉 题昭上人房 岑参 晚过盘石寺礼郑和尚 裴迪 夏日过青龙寺谒操禅师 游感化寺昙兴上人院 司空曙 过宝庆寺 韩翃 题荐福寺衡岳禅师房 常建 题破山寺后禅院 戴叔伦 晖上人独坐亭 韦应物 赠琮公 李端 同皇甫侍御题惟一上人房 宿深上人院听远泉 崔峒 题崇福寺禅院 李益 哭柏岩禅师 孟郊 夏日谒智远禅师 武元衡 资圣寺贲法师晚春茶会 吕温 戏赠灵澈上人 …… 书摘：
夏日过青龙寺谒操禅师
龙钟一老翁，徐步谒禅宫。 欲问义心义，遥知空病空。 山河天眼里，世界法身中。 莫怪销炎热，能生大地风。 王维从二十来岁时便修习“禅寂”，诗中多次提到“夜禅心更寂”、“ 欲知禅坐久”、“禅寂日已固”等等，殊不知当他变作“龙钟一老翁”时， 仍“徐步谒禅宫”，于夏日不畏酷暑，来到长安南郊的青龙寺，拜谒请教高 僧“操禅师”，足见其礼佛习禅之诚。“操禅师”为金州(今’辽宁大连北) 人，京兆章敬怀晖弟子。诗以“老翁”谒禅师人笔，引出下文。“义心”， 佛教语。即从疑虑而得正觉之心。《楞严经》云：“此是过去未来现在诸如 来夜供等正觉，性自性第一义心，以性自性第一义心，成就如来世间出出间 上上法。”“空病”，佛教语。《维摩诘经》：“得是平等，无有余病，惟 有空病，空病亦空。”鸠摩罗什注：“上明无我无法，而未遣空。未遣空， 则空为累，累则是病，故明空病亦空也。”佛教讲一切因缘所生法，穷竟无 实体而日空，然执泥于空法之见，则亦为病。颔联写“老翁”欲向禅师请教 “义心”的内涵，并深刻理解“空病”的奥秘。“天眼”，即天眼通，佛教 的六种神通之一。谓菩萨了了照见一切法门，普度众生的智慧。修禅可得。 “法身”，亦称佛身。指以佛法成身，或身具一切佛法。颈联“山河”与“ 世界”相同，均用以称颂佛法至高无上的威力。由此引出末联炎销风生之结 果。王维还有《苦热》诗云：“思出宇宙外，旷然在寥廓。长风万里来，江 海荡烦浊。却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。”可与末 联二句互证。末联以生动的比喻对以上赞佛颂禅观点予以深化，同时也寓含 禅趣妙意，即凉与热是无在无不在的，如同万事万物一样，时时都在变化。 这不仅是“老翁’’谒禅师之所得，也是此诗至今仍有一定认识意义之所在 。这首诗直接以禅语述禅义，赞禅理，对仗工整，首尾呼应，主旨鲜明，是 以说理释义为主的禅诗。 P014-015 |
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