身体:剑桥年度主题讲座

身体:剑桥年度主题讲座 - 图书城

增改描述、封面图片

作者:
斯威尼霍德 主编,贾俐
ISBN:
9787508038322 , 7508038320
出版社:
出版日期:
2006-1-1
定价:
22.00
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内容提要:
    在剑桥形形色色的各种讲座中,就讲演者的知名度、面向公众的影响力以及在普及与学术的结合、听众人数(在剑桥大学最大的报告厅举行)方面,声望最高、首屈一指的就是剑桥大学达尔文学院的这个系列年度主题讲座。
这些讲座主题开放,论述深入,叙述新颖,不守常规,多个学科就一个主题由各学科从多个视角来阐述,主题本身似乎不属于任何学科,比如“ 结构”“起源”“颜色”“灾难”“记忆”“证据”“时间”“身体”等。
这里我们能看到人文关怀和科学精神的真正有机结合,真正知识人的视野和素质,用我们通常很难最先想到的思考方式来表现这个世界,提供对世界不断的新的解释。
讲演者有画家、舞蹈家、天体物理学家、生物学家、历史学家、小说家、神经系统科学家、控制论者、建筑大师、心理学家、作曲家、哲学家、经济学家。
作者简介:
    希恩·斯威尼(Sean Sweeney)毕业于剑桥大学,获基因学博士学位,达尔文学院研究员。利用果蝇作为标本生物体研究神经肌突触的发育和生长并于近期获得旧金山加利福尼亚大学生物化学与生物物理学系瓦尔克姆访问学者奖。
编辑推荐:
在剑桥形形色色的各种讲座中,就讲演者的知名度、面向公众的影响力以及在普及与学术的结合、听众人数(在剑桥大学最大的报告厅举行)方面,声望最高、首屈一指的就是剑桥大学达尔文学院的这个系列年度主题讲座。
这些讲座主题开放,论述深入,叙述新颖,不守常规,多个学科就一个主题由各学科从多个视角来阐述,主题本身似乎不属于任何学科,比如“ 结构”“起源”“颜色”“灾难”“记忆”“证据”“时间”“身体”等。
这里我们能看到人文关怀和科学精神的真正有机结合,真正知识人的视野和素质,用我们通常很难最先想到的思考方式来表现这个世界,提供对世界不断的新的解释。
讲演者有画家、舞蹈家、天体物理学家、生物学家、历史学家、小说家、神经系统科学家、控制论者、建筑大师、心理学家、作曲家、哲学家、经济学家。
目录:
绪论
希恩·斯威尼伊恩·霍德
1 构建身体一发育的分子基础
理查德·M.特怀曼
2 描绘人体——人类基因组计划
彼得·N.古德菲洛
3 繁殖的生物伦理学一问题已经改变了吗?
玛丽·沃诺克
4 受侵犯的身体
戴维·坎特
5 死亡的身体和人权
托马斯·W.拉克
6 裸体:置身于艺术与色情之间
格里斯塔·普洛克
7 身体、控制论生物体和肉体的政治
布鲁诺·拉图尔
8 冰行者的身体——5000年前阿尔卑斯山乌兹高山上的冰河木乃伊
康拉德·斯平德勒
译后记
前言:
最初拿到这本书,感觉不是很难,就欣然答应了。随着翻译的深入,发现书里的每一篇文章都蕴涵着丰富而深奥的专业知识,有的甚至是该领域最前沿的信息。科学性、思辨性的文章无一例外地运用着繁琐难懂的复合句。. 为了能真正领会字里行间的涵义,我查阅了相关专业的书籍并咨询了相关的学者,即便如此,仍感到自己的知识背景和语言能力难以攀及。此书如有言不达意的地方,请大家指正。希望这次艰难的翻译经历鞭策自己继续努力,不断提高。 本书除第六章是与赵稀方博士合译外,其余篇章均由本人翻译,故所有翻译不当之处也由本人承担。.. 特别感谢杨军、殷剑和成建华的帮助,他们在专业词汇和遣词造句方面提出..
书摘:
从哪里开始,现在?
以裸露的身体进行美学表现被艺术冠之以裸体之名,而以色情刺激为目
的的性活动的暴露则是色情,这两者的界限从前就有激烈争论,现在在美国
则已发展为法律和政治领域的斗争,如在文化界关于艺术和同性恋(马上能
够想起来的是罗伯特·梅帕莱斯的男性同性恋照片)的争论,及在法庭上关
于儿童的表现。想一想最近的案例:父母拍摄儿童洗浴照,居然被作为父母
的“儿童色情”迫害罪加以没收。现在的目光充满了色情意味,由此带来了
危险,我们似乎完全失去了保卫艺术的信仰,更不用说母性了。
我意图以“表现”来对待艺术与色情间的界限,祈求人类对于性的自然
的、纯净的眼光。这种界限置身于下面两者之间:一是高雅艺术,在这里,
“女性”被动地、不知不觉地被表现于色情画卷中——从海中升起的维纳斯
是女性裸体的优美化身,它表征着新生的纯洁;二是通俗图景,在这里,女
性是被惩罚、被羞辱和被贬低的,因为她被表现为既参与了性又缺乏在此事
上的基本能力。区别的关键不是裸露本身——优美的或粗俗的。区别毋庸说
在于,无论在我们称为艺术裸体中(其中没有生殖器、毛发,有时甚至没有
意识),还是在色情画中生殖与性俱有的直接表现中,女性性特征的标记其
实都被抹掉了。理想的优美身体的“标记”的缺乏,意味着自我知识的缺乏
,成了被阉割的女性;而对于生殖差异的清晰描绘,则意味着对于女性的贬
低,在此性的知识不过佐证了她的耻辱。自然,在这二重的方面,潜藏着基
督教神学所深刻划分的女性的概念:堕落的夏娃和神圣的玛利亚。
我的目标是抛开有关身体的令人烦恼的问题——合法的,不合法的,高
雅的、下流的,对于性的表现等,而去探讨在异性家长制性爱的空间之外重
新表现女性主体和性的身体的艰难过程,这至今还被看作一个有争议的问题
:诚实的男人们一直寻找被称为“女性”的他们心理性自我的各种各样的幻
想。……P94
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