家族文化与20世纪中国家族文学的母题形态
|
读过这本书吗？
最近在读
读过
想读
还不熟悉
|
图书城书列：
加入到博客或社交网站：
|
|
我来评论这本书：
内容提要：
本书以“文化与文学”的内在逻辑关系为思维基点，在中、西比较格局中将“家族文化与20世纪中国家族文学”的互动性发展轨迹进行全程的、动态的考察与评判。作者一方面试图从文学母题的叙事层面检视，解析20世纪中国“家族文学现象”其之所以然的艺术自律性法则和历史文化动因，另一方面又力求20世纪中国家庭文学的各种母题形态中对家族文化进行价值确认和审美阐发，由此认识、理清家族文学与20世纪中国的“现代性”进程及这进程及这一进程中由价值观念更替所引起的种种变化之间的对话性关系，从中透视“家族文学”创作何以具有一种“永恒性”品质的价值根基。
编辑推荐：
本书以“文化与文学”的内在逻辑关系为思维基点，在中、西比较格局中将“家族文化与20世纪中国家族文学”的互动性发展轨迹进行全程的、动态的考察与评判。作者一一方面试图从文学母题的叙事层面检视、解析20世纪中同“家族文学现象”其之所以然的艺术自律性法则和历史文化动陶，另一方面又力求从20世纪中国家族文学的各种母题形态中对家族文化进行价值确认和审茛阐发，由此认识、理清家族文学与20世纪中国的“现代性”进程及这一进程中由价值观念更替所引起的种种变化之间的对话性父系，从中透视“家族文学”创作何以具有一种“永恒性”品质的价值根基。
目录：
绪论
第一章：家园皈依意识与追寻母题 乡关何处与家园永恒 祈盼家园与漂泊还乡 探求(艺术)救赎与追寻(文学)归宿 第二章：男权制文明与审父母题 人类社会是以男性为中心的父权文明的演化 父性权威话语在中西文明形态中殊途同归的表意方式 在文学叙事中重构与解构的“父亲”形象体系 第三章：重返母体与失乐园母题 人类的“乐园”情结：从伊甸园到桃花源 人类文明的逻辑性复归：回归母体与寻找乐园 走近弥尔顿命题：“失乐园”叙事与“复乐园”诉求 第四章：宗法血缘秩序与乱伦母题 乱伦现象：人类文明的一种非理性“标记” 乱伦禁忌：人类文明发展的必然规范 乱伦：一种重要的文学母题话语与创作叙事资源 乱伦文学的母题样态：“天契型”，“性虐取型”，“情欲型” 第五章：家族至上观念与复仇母题 血亲复仇叙事与家族伦理法则 美迪亚式复仇与“痴心女子”的心灵悲剧 另类复仇母题的不同呈现形态 复仇文学母题的文化价值取向：在中西对比中阐析 结 语 参考文献 后 记 书摘：
书摘
值得关注的是，20世纪中期西方兴起的女权主义批评以激进的、否定的 态度冲击以男性为中心所形成的价值观念和文学观念，解构体现在父权制文 化和文学中的男性中心话语。在解构理论的影响下，女性主义从根本上反对 二元对立的思维方式，并把解构策略局限于男性／女性等级对立的范围内来 运用。女权主义批评对父权制二元对立的思维方式进行批判。二元对立是西 方文化思想的一个显著特征。例如，太阳／月亮，文化／自然，主体／客体 ，此者／他者等等。女权主义批评认为，这些二元项不是平等的，而是具有 等级制的。诸如在男／女、感性／理性等的对立中就潜伏着父权制的价值观 。男性是主动者和胜利者，女性被置于男性的对立面和从属地位。因此，女 权主义批评认为，在反抗父权制的斗争中，也必须对这种二元对立的思维模 式加以消解。通过对男性／女性这一根本对立等级的颠倒，女性主义试图瓦 解父权制建立的一整套象征秩序，提出了另一种整合的思维模式，主要包括 反对二元提倡多元的模式、差异政治的模式等等。因而，分解男女之问的二 元对立关系成为女性主义最重要的“破坏”活动之一。 女权主义批评更多的是对文学创作和文学批评领域中根深蒂固的男权中 心主义的存在进行深刻的揭露和尖锐的批判。女权主义批评认为，在现存的 文学作品中，性别歧视处处可见。男性中心的文学掩饰并美化现实中男女不 平等关系，以维持父权制社会的稳定秩序。甚至在专为孩子们写的童话中， 也渗透了对女孩的奴化教育。童话中的小姑娘大都是消极等待的人物，就像 睡美人需要王子来唤醒一样，她们总是被男性启蒙之后才能找到自己的幸福 。无论是白雪公主还是灰姑娘，最后都是年轻的王子拯救了她们，只有幸福 的婚姻才使她们过上了美满的生活。而作为男孩心中的情人，她们应该是年 轻、美貌、善良可爱，与丑陋的姐姐和凶狠的继母形成鲜明的对照，从而突 出男性理想的未婚妻的价值。在潜移默化之中，一个女孩从小便在童话中接 受了传统的性别角色。至于文学批评，女权主义认为它们是“纯然基于男性 经验而又作为普遍规律”推出的文学阐释的概念和批评准则。这些批评理论 (结构主义、精神分析等)以其优越的姿态、典型的家长式术语统治着文坛， 妇女只是作为被压抑的因素留存其中。这种文学批评不能根据女性特有的审 美经验考察女性创作心理过 …… |