在这本令人震惊的书中，柏克莱生物学博士，作者约拿单•威尔斯，揭穿了只有他的少数同僚生物学家知道的一些可耻的秘密。最为人熟知的进化论“圣像”，从猿进化到人的图片、鱼和人的胚胎比较、到树干上的蛾，都是错误或误导人的，几十年来生物学的学生所学的进化论根本就不正确。
虽然科学的文献充斥证据，指出他们的错误，但这些进化论的“圣像”仍然出现在最新的教科书中。显然，把达尔文主义进化论变为教条的提倡者担忧没有了这些“圣像”，群众对他们的宣称将失去信心，所以他们故意给我们的孩子错误的知识，而压抑科学的证据。
在《进化论的圣像》中，韦尔斯揭发了：
教科书中对生命起源时的早期地球环境的成见如何与现在科学家所相信的完全相反。
科学家长久以来就知道，那些显示鱼和人类之间胚胎相似的图画是捏造的，却还继续使用它们作为进化论的证据。
达尔文物竞天择的理论中有一系列照片，显示蛾栖息在树干上，事实上它们并不是栖息在树干上。
在进化论中谈到突变时，所用人工巧妙培育的果蝇范例，显示出的正与进化理论的需求相反。马的进化和猿进化到人的图片，一向被用来鼓吹在科学教室理当不该有的惟物主义哲学。
《进化论的圣像》既是对当代生物学大开眼界的发现之旅，也是对于在专业上和教育上要诚实的动人呼吁。本书揭发达尔文进化论是一个陷在危机中的理论，为了维持在科学教育的影响而扭曲真理。本书也发出警讯，呼吁科学家清理门户，而除去他们教科书中的谎言。
对于那些想要知道他们辛苦赚来的钱如何被用在灌输孩子进化论迷思的纳税人，《进化论的圣像》也是一本重要的读物。
进化论的圣像——科学还是神话？
内容提要 ：
编辑推荐 ：
达尔文的生命树与寒武纪大爆炸的化石纪录不符。显示鱼和人类之间胚胎相似的图画是捏造的。始祖鸟大概不是现代鸟的祖先。胡椒蛾在自然环境中并不栖息在树干上。加拉巴戈斯群岛上的地雀并没有启发达尔文进化论的理念。人类来源的理论都是主观，并且还在争议中。
乔纳单•韦尔斯清楚地证明：达尔文主义者选来放在教科书中作为进化论柱石的例子是错误的或误导人的。这暗示他们科学的标准是什么？为何现在每个人都得相信他们其它的任何例证？——Michael Behe,《达尔文的黑盒子》作者, Lehigh University生物学教授 乔纳单•韦尔斯已经为我们所有人──包括科学家、教育工作者、广大公众──做了伟大的服务。在《进化论的圣像》一书中，他很出色地揭露了几十年来在标准教科书中讨论生物来源方面，无视于相反证据并且持续其夸大其辞与欺骗的伎俩。这些声称常常被人重复，似乎成了牢不可破的真理，但是读了韦尔斯的书就见分晓了。——Dean H. Kenyon, 旧金山州立大学生物学教授，《生物化学的宿命论》的作者之一 这是有关进化论的论战最重要的书之一。他指出对进化论意识型态的推崇，已使教科书中充满了错误的信息。——Philip E. Johnson,柏克莱加州大学法律教授，《审判达尔文》和《是谁输了这场官司？》作者 作者简介 ：
约拿单•威尔斯，曾荣获耶鲁大学宗教学以及柏克莱大学的分子和细胞学双料博士学位。写过一本有关十九世纪达尔文争议的书。现任西雅图市发现研究所资深研究员，他与妻子、两个孩子和母亲一同生活。
目录 ：
序
第一章 导言 第二章 米勒——尤里的实验 第三章 达尔文的生命树 第四章 脊椎动物的同源肢体 第五章 海克尔的胚胎 第六章 始祖鸟：那遗失的环 第七章 胡椒蛾 第八章 达尔文的地雀 第九章 四翼果蝇 第十章 化石马和定向进化 第十一章 从猿到人：终极的圣像 第十二章 科学还是神话？ 附录一 建议在生物课本上加警告标签 附录二 研究摘要（英文原稿） 索引 书摘：
挽回重演论
虽然如此，20世纪的一些美国和英国的胚胎学家，尝试挽救海克尔定律 中仅存的一点真理。利理知道海克尔的定律被实验证明错误，他也知道冯贝 尔的定律只能有限度地应用，因为“从来没有任何一个物种的胚胎完全跟低 等的一个成体(adult)相似，也没有跟低等物种中的任何胚胎相似；胚胎的 组成从卵开始的任何阶段都有它的独特性。所以一个胚胎该属某一个目，我 们没有一点困难，很容易就分辨出来。”然而，利理在理论上仍旧赞同，在 个体发生和种族发生之间，有某种平行。 1922年英国的胚胎学家加斯登(Walter Garstang)批判海克尔的重演定 律，认为“是可以示范证明不正确”，因为“个体发生的各阶段都完全没有 提供任何祖先成体的特征”。加斯登解释，海克尔的理论说新进化出来的特 征直接附在发生过程的末端是毫无道理的：“一幢房屋并不是一个草棚子上 面加了一层而已，一幢房屋代表住宅进化中更高的层次，虽然可能用同样的 砖头，但整个建筑都更改了，地基、木材和屋顶都不同了。”既有此洞见， 加斯登(如利理)仍坚持在理论上，个体发生与种族发生之间，必须有一些基 本上的对应，就是在这“来源上和普遍的意义上，重演是事实”。加斯登将 这理念的功劳归于梅克尔。很明显，加斯登和利理都知道重演律与证据不符 ，但因为他们相信了达尔文的进化论，所以肯定某种意义上的重演主义必须 是正确的。 从1940到1958年，英国的胚胎学家迪贝尔(Gavin deBeer)写的一本胚胎 学与进化论的书共发行了三版，都曾批判海克尔的重演定律。他写道：“重 演，就是说后代发生的早期反复到祖先的成体阶段，根本没这回事。”但问 题不单在宣称重演成体而已，因为“真正与进化有关的变化，可能也常常在 发生的初期出现”。也就是说，发生的最早期才是显示出重要分别的时段， 与达尔文的信念——以为它们最相似——恰恰相反。迪贝尔的结论认为，重 演主义是“思想上的枷锁”，并且它“阻碍了和延迟了”胚胎学的发展。 如果生物真是从一个共同祖先而来，那么期待个体发生提供一些种族发 生的依据也很合理。在某些意义上，重演是达尔文的进化论很合逻辑的推论 。但问题是：哪一种意义呢?在讨论发生学和进化论时，有两种看法不断出 现，这两种看法在达尔文的《物种起源》中都可以找到： I 胚胎的早期比后期更相似。用达尔文自己的话说：“在一个纲中，最 不相似的物种，它们的胚胎仍然很相似，待发生完成之后才变成不一样。” Ⅱ 胚胎发生时经 …… |
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