客家围屋——客家与梅州书系

总序
第一章 客家围是客家物质与精神文明的史诗
一、中原文化的传承
(一) 中原建筑文化的继承
(二) 聚族而居的躯壳
(三) 中原古代礼制的活化石
(四) 儒家思想的体现
(五) 佛、道文化的反映
(六) 小农经济的基地
(七) 滚动发展的营垒
(八) “风水宝地”——人与自然和谐的杰作
二、鲜明特色的建筑
(一) 精心选址
(二) 就地取材
(三) 规模宏大
(四) 布局严谨
(五) 通廊住房
(六) 功能齐全
(七) 防御坚固
(八) 祠住合一
(九) 内涵丰富
(十) 自然和谐
三、方圆变奏的韵律
第二章 闽、赣、粤客家围的风采
一、闽西、赣南客家围掠影
(一) 闽西客家土楼
(二) 赣南客家土围子
二、南粤客家围风貌
(一) 方楼
(二) 圆楼
(三) 半月楼
(四) 椭圆围
(五) 八角楼
(六) 围龙屋
(七) 四角楼及其他角楼
(八) 堂横屋
(九) 杠式楼
(十) 城堡式围楼
(十一) 围村
(十二) 碉楼
(十三) 中西合璧式围楼
(十四) 自由式围屋
第三章 南粤客家围的地区衍变
一、分布在饶平、大埔和蕉岭的方、圆土楼
二、分布在饶平、大埔的半月楼
三、分布在梅县、兴宁等地的围龙屋
四、分布在兴宁、五华等地的四角楼
五、分布在惠阳、深圳等地的城堡式围楼
六、分布在深圳的围村
七、分布在英德、翁源等地的高围墙四角楼及“锅耳”山墙
八、分布在始兴等地的“棋盘围”和碉楼
第四章 南粤客家围与畲族、福佬、广府及外来文化的关系
一、饶平、大埔客家围与畲族的关系
(一) 饶平县饶洋镇蓝屋畲族村的今昔
(二) 大埔湖寮蓝氏自称是祖先畲族的汉族客家人
二、饶平、大埔客家围与福佬文化的关系
三、深圳客家围与广府文化的关系
四、梅州、深圳客家围与外来文化的关系
第五章 梅州、深圳客家围楹联文化内涵考释
一、门联
二、祠联
三、堂号
(一) 郡望堂号
(二) 道德文章 堂号
(三)吉祥物象堂号
四、堂联
五、吉庆联
第六章 深圳客家围对梅州建筑文化特色的传承
一、深圳客家围的文化特色
(一) 承袭性
(二) 兼容性
(三) 创新性
二、客家围的保护与利用
后记
书系编后记

书摘
闽西客家围，素以用泥土夯筑的圆土楼(图1)、方土楼和前低后高的府
第式建筑“五凤楼”著称。尤其是被日本学者形容为“地上长出来的蘑菇”
、“天上掉下来的飞碟”，或被美国军事情报部门神经过敏地误认为中国神
秘的“导弹发射场”的圆土楼，越炒越热，世界知名。其实这种圆形建筑，
中国古代早已有之。早在五六千年前的陕西西安半坡和姜寨新石器时代晚期
文化遗址，就发现有半地穴式的以木条为骨架，敷上草拌泥作墙，屋内地面
中有火塘的圆形、攒尖顶住房，以及村落中间有长方形的大型公共活动房，
村周围有壕沟和哨所遗迹。这无疑是我们的祖先原始氏族部落“聚族而居”
的反映。在河南的汉代墓葬中发现有用圆形粮仓作随葬品，只是带穹隆形的
仓顶，与闽西天顶敞开的圆土楼有别。在河南洛阳亦发现有唐代大型半地穴
式的圆形粮仓遗址。可见我们的祖先对圆形建筑早有经验。圆形建筑具有牢
固和宽敞而省工的特点，故一直作为民居、仓储和庙坛(如北京的天坛)而存
在，但像闽西客家圆土楼如此庞大和高层、防御性很强的民居建筑，则极为
罕见。它是聪明智慧的客家人，为适应自然和人文环境，在继承传统的基础
土的一种创新，可谓今古奇观。圆形土楼以闽西永定等客家人地区为多，但
闽南漳州平和、诏安等闽南人地区也有，一直延伸到广东大埔客家人地区和
饶平福佬人地区。它像一串串的糖葫芦在闽、粤伸展，成为一种以客家人为
主，闽南、福佬人共有的民居文化现象。但圆形的闽西客家土楼与圆形的闽
南、福佬土楼，其外形相似，而内部住户结构却迥异。这是不同民系之间不
同文化背景的反映。而客家人住的椭圆楼、八角楼和半月楼等可看做是圆土
楼的变异，是圆形派生衍化出来的。
方形是传统的中国民居建筑形式。而雄伟壮观的闽西方形土楼却是另一
种典型。方形客家围比之圆形客家围分布更为广泛，形式更为丰富。闽西客
家的方土楼，主要以祖祠为中心，呈口字形，还有目字、日字形等等，不带
碉楼，用泥土夯筑。赣南的方形“土围子”有口字、国字和套圈形，四角带
碉楼。粤北的四角楼或多角楼与赣南的“土围子”相似。粤东的堂横屋、杠
屋、牛角屋和四角楼，以及粤中惠阳、深圳等地的城堡式围楼等等，总体上
都属方形土楼系列，只是在剖面上楼房降低了，住房只一二层(或房内带棚
的暗两层)，唯四角的碉楼比住房高一二层。在建
……