歌唱与敬神:村镇视野中的客家妇女生活

歌唱与敬神:村镇视野中的客家妇女生活 - 图书城
作者:
ISBN:
9787563358007 , 7563358005
出版社:
广西师范大学出版社
出版日期:
2006-2-1
定价:
26.00
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内容提要 :
    了解客家已婚妇女的家庭角色,并分析影响家庭角色的因素;了解客家已婚妇女的生活满意度,并分析影响生活满意度的因素,探讨当前客家已婚妇女家庭角色与生活满意度间之关系,本书主要采用民族志的研究方法,考察了调查地客家妇女在山歌和信仰领域中的身份、组织活动、人际关系以及观念和行为解释,并梳理了当地山歌和信仰传统的变迁和发展。作者通过参与式观察和深度访谈、记录和描述了客家妇女真实的日常生活,传达和阐释了她们自己的声音。
本书主要采用民族志的研究方法,考察了调查地客家妇女在山歌和信仰领域中的身份、组织活动、人际关系以及观念和行为解释,并梳理了当地山歌和信仰传统的变迁和发展。作者通过参与式观察和深度访谈、记录和描述了客家妇女真实的日常生活,传达和阐释了她们自己的声音。阅读本书的过程,就是一个听故事和认识人的过程,同时,跟作者一起,捕捉和理解一些被此前的研究者忽略了的知识,行为、态度和细节。
编辑推荐 :
  了解客家已婚妇女的家庭角色,并分析影响家庭角色的因素;了解客家已婚妇女的生活满意度,并分析影响生活满意度的因素,探讨当前客家已婚妇女家庭角色与生活满意度间之关系,本书主要采用民族志的研究方法,考察了调查地客家妇女在山歌和信仰领域中的身份、组织活动、人际关系以及观念和行为解释,并梳理了当地山歌和信仰传统的变迁和发展。作者通过参与式观察和深度访谈、记录和描述了客家妇女真实的日常生活,传达和阐释了她们自己的声音。
作者简介 :
    徐霄鹰,1969年12月生于上海,五岁离开父母移居广州,与祖母一起生活至今。祖母为广东客家人,客家文化因此融入了作者的成长语境。作者于2002年获得中山大学文学博士学位。现任中山大学国际交流学院副教授。主要研究领域和研究兴趣包括女性与民俗,民间信仰传统的发展与变迁、汉语习得、CSL教学与教材编写等,在这些方面均有论文发表。
目录 :
导论
第一章 工作与休闲
第一节 得神的妇女:我们又另外有自己的职业啊!
第二节 香烟姊妹与山歌听众:休闲的妇女
第三节 歌手的严肃休闲
第四节 总结:妇女在两个领域中的身份与赋权限制
第二章 组织与活动方式
第一节 民间信仰活动的组织和活动方式
第二节 山歌组织及其活动方式
第三节 总结:女性与公共空间的建立
第三章 人际关系
第一节 童身与童身:典型的工作关系
第二节 香烟姊妹与童身,山歌会的小圈子:平等互惠的关系
第三节 主要男女歌手的关系:“尽唱尽情”和“比赛”
第四节 总结:人际关系的三个主要特性
第四章 女性自我:经验、观念与解释
第一节 信仰经验与观念
第二节 山歌男女与道德观念
第三节 日常生活中的自我意识和自主性
第四节 总结:自我选择与惯例化选择的矛盾统一
第五章 传统的变迁与妇女在传统发展中的地位和作用
第一节 传统的变迁与衰落:客家山歌
第二节 民间信仰的变迁、分化与现代化
第三节 妇女与传统的发展
结语在有权和无权的坐标系里——回顾与前瞻
附录
参考书目
书摘:
书摘
1.1山歌中的男女关系
1.1.1“郎搭妹。妹搭郎”:有情的山歌
山歌的核心所在是情歌。用歌手和听众的话来说:“山歌就是t郎搭妹
,妹搭郎’。”这是她们的口头禅。她们说:“唱山歌就必然耍一个男一个
女,两个女人唱不好听,两个男人唱也不好听。”“男女唱的意思不同,男
的唱男人的心事,女人唱女人的心事。这样才比较有兴趣。”除了“郎搭妹
,妹搭郎”,大家还喜欢用“有情”这个形容词。我无数次地听她们说:“
山歌就要唱有情的。”“有情的尾驳尾,听去心情十分舒畅。有爱情的,像
做戏一样,什么戏都搭一点爱情,人家就喜欢看。”
和姑这样告诉我:“唱山歌没感情又不好听,有感情又会伤人。我跟你
唱,你跟我唱,唱得很有情。唱了不是舍你不得,是舍情意不得,就这样伤
人。”所以,她“唱山歌就很注意,不敢唱很有情的”。
与“有情”相反,是无情的“骂人山歌”。“有情对有情,山歌很快就
唱完了,所以要反着唱,她有情,我就反对她,唱反调。”——这是“落花
有意流水无情”。“山歌一般从感情唱起,‘麻布冼面粗(初)相识,要崖姻
缘慢慢来’;也可以相反,唱你骂我,我骂你的山歌。”——这是彻头彻尾
的没缘分,没感情。
1.1.2鬼话山歌
但在杜里,真正与“有情”相反的概念并不是“无情”,而是“鬼话”
。大家认为“有情”的山歌是“正题的”、“正经的”、“正式的”山歌,
而非正题的、不正经,不正式的山歌就是“鬼话山歌”。
把山歌分成这样对立的两类的根据是我自己的观察。关于什么是“鬼话
山歌”,歌手有自己的定义,而且相互之间也不统一。
杜姨认为有鬼话山歌和二流山歌之分。鬼话山歌是可笑的,二流山歌是
下流的。鬼话山歌里的男女关系,都有比喻双关,是比较文的,而二流山歌
却十分直白,亳不掩饰。黄姨则把二流山歌、鬼话山歌和骂人山歌都区分开
了:
黄:鬼话山歌就开玩笑,大家讲笑讲得比较热情,就唱得很有感情那样
。骂人的山歌是尽骂的,比如是话你不精啊,或者话你穷啊,或者话你不像
人啊,乱骂的喔。
我:鬼话山歌就是两个人很好了?
黄:哦,鬼话山歌就是两个人很好了,就唱一些不太正经的,她也讲鬼
话,他也讲鬼话,但是基本是两个人好的。
我:比如说脱衣服啊,上床啊。
黄:是,有感情,
……
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