自由的道德——人文译丛

    这本书讨论了自由与权威的本质，涉及道德与政治的诸多核心问题。拉兹考察了价值中立、权利、平等以及防止伤害在自由主义传统中的作用，进而把这些概念与基本的道德问题联系在一起，如，价值与社会结构的关系、价值的可比性以及个人承诺的意义等。
作者的视角集中于现代社会个人自律的价值。他思考了以价值多元主义前提的自律的政治含义，进而考察了一种至善主义的宽容理论的范围和界限。

    约瑟夫·拉兹，牛津大学法哲学教授，牛津贝列尔学院董事。著有《实践理性与规范》（哈钦森，1975）、《法律的权威》（牛津大学出版社，1979）、《法律体系的概念》（第二版，牛津大学，1979），《实践推理》（牛津大学出版社，1978）一书主编，并与P.M.S哈克一起编辑了《法律、道德与社会：H.L.A.哈特纪念文集》（牛津大学出版社，1977）。

今日世界一体，任何一种文化都不可能孤立发展乃至生存，古老的华夏文化更有从域外接引各种源头活水之亟需。这套“人文译丛”收入西方极具价值各种译著，主要有西方古典思想与人物、西方政治理论与实践、知识分子与自由市场、基督精神与人文、陀思妥耶夫斯基与俄罗斯思想等，其中有译有评，尤注意中西历史交叉延入“现代性”的曲折与展开。本书是丛书之一，这本书讨论了自由与权威的本质，涉及道德与政治的诸多核心问题。作者的视角集中于现代社会个人自律的价值。他思考了以价值多元主义前提的自律的政治含义，进而考察了一种至善主义的宽容理论的范围和界限。

致意
1 政治自由问题
Ⅰ 权威的限度
2 权威与理由
3 权威的正当性证明
4 国家的权威
Ⅱ 反至善论
5 中立的政治关注
6 排除思想
Ⅲ 个人主义的自由：自由到权利
7 权利的本质
8 以权利为基础的道德
9 平等
10 自由与权利
11 后果论：导论
12 个人康乐
13 不可通约性
Ⅴ 自由与政治
14 自由与多元主义
15 自由与自主
译后记

书摘
例如，一个人开始喜欢伯德(Byrd)的音乐，可能只是因为他的爱人喜欢，如果分享这种品味将是愉快的。关键是一个人变得喜欢伯德音乐本身。一个人不仅仅因为他听这种音乐而使他所爱的人快乐才变得喜欢听它。在另一方面，伯德音乐中的快感既不会由于一个人对朋友的音乐品味的信任而被诱发出来。“因为他早就希望我这样做”就不仅是一种不给理由的解释。这是一个理由，不过是有关伯德音乐本身的理由，一种因为一个人喜欢而想要听伯德音乐的理由。正是因为如此所爱的人才乐于听它。
他可能会由于我想要听伯德的音乐以使他快乐而感到快乐，但是，他并不会因为这个理由而让我去听伯德的音乐。他只是想让我听伯德的音乐，因为这样做以取悦于他是在做使他快乐的事情。另一方面，他也有另一个愿望，换句话说也就是我应该喜欢伯德。这是一个有关我应该喜欢伯德音乐本身的愿望，因为它能够使人快乐。在这里，他想要我这样做是由于一个特殊的理由。由于另一个理由而不是如他的愿望而这样做。事实是，我爱他，他喜欢我这样做只是第二位的理由——一种为前一个理由而行动的理由。
这第二位的理由并不是一种使他快乐的愿望，而是一种使我拥有将会使他快乐的欲求和嗜好的愿望，因为我爱他。这与这样做是否会使他感到快乐无关。这可能不会使他快乐，因为他可能从来都不知道这个理由。事实上，人们常常是受前面我所描述的他们所爱之人死后的动机所驱动的。在爱情中很少能够看到这种愿望和心愿。不过，这种现象的稀奇并没有降低这种现象对于我们理解爱的重要意义。在我看来，这体现了相爱的人们融合为一体的典型的精神方面。对于这种融合的渴望包括这样一个意愿，不仅仅通过逐渐的适应，而且也通过更为迅捷的贯穿于爱情的意愿转换而实现这种融合。
这对于我们理解权威有什么意义?那些被领导者爱他们的领袖吗?
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