文化的血脉——大学生文化读本·传统文化卷
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内容提要：
中国是一个文化的大国，这种文化存在于千年更替的时间之流中，也存在于我们今日的生活世界与精神状态中。本书专门从古今学人、思想家、文学家所撰的浩瀚篇幅中，选出有可思性、可赏性的文章多篇，其中包含有谈论儒学精华、士人品格、文化精神及涉及古代居住环境、民俗风尚、节气节日、饮食调养、衣着装饰、游乐竞技、书画曲艺、制陶刺绣等各个方面的内容，以此展示出传统人文与国人生活的一个基本面貌，为今日大学生能够简捷、快速地掌握中国文化之梗概提供一典范性的且富有意趣的读本。
作者简介：
黄卓越，原籍浙江临安。北京语言文化大学教授，博士生导师。教育部文科重点研究基地北京师范大学文艺学研究中心兼职教授，中国古代散文研究学会副会长。出版学术专著《艺术心理范式》、《过渡时期的文化选择》、《佛教与晚明文学思潮》、《明永乐至嘉靖初诗文观研究》等，主编《中国大书典》、《二十世纪艺术精神》等。
编辑推荐：
“大学生文化读本”在提高大学生的文化素质，促进大学生的健康成长，帮助大学生树立科学的世界观、价值观、人生观等方面，提供了丰富的、有益的内容。丛书的文章大多彩用古今中外著劬 想家、教育家、文学艺术家的名篇，结合特定的专题，抒发在人生发展不同阶段和不同境遇中的领悟与体验，有首极强的感染力，具有潜移默化、细雨润物的功用。
目录：
一 仁爱之思
导读 孔子语录 孟子语录 诚明篇 二程语录?? 二 士人风标? 导读? 孟子语录? 中国知识分子? 中国古代知识分子的特质? 关于士：理性与良知?? 三 回眸传统? 导读? 为什么要研究儒家哲学? 论中国学术思想变迁之大势(总论? 中国文化之传统精神? 中庸之道? 东西人的教育之不同? 论“比较中西”? 乐的精神与礼的精神--儒家思想的基础?? 四 西人看中国? 导读? 我们怎样认识中国人? 《中国近事》序言--以中国最近情况阐释我们时代的历史? 关于中国? 中国人的性格?? 五 构筑之美? 导读? 随园六记? 说园? 居室部·房舍第一? 官家令? 胡同? 谈中国民居?? 六 艺苑丛趣? 导读? 中国绘画? 国画鲁言? 读画史? 中国书法里的美学思想? 天后宫剪纸--为一种复兴的民间艺术叫好 看京戏的回忆? 说书? 深巷里的琵琶声?? 七 民俗民风? 导读? 中国人的日常生活节奏? 我国时令节日习俗谈? 北京的春节? 守岁饮屠苏? 龙灯? 灯市? 端午节的历史教育? 闲话重阳? 华族与龙? 茶说? 中国人与茶? 中国民间的游乐才艺? 修家谱? 八 博物之趣? 导读? 瓶史? 玩古者说? 饮流斋说瓷? 图章? 对联? 宣纸恋? 念楼的竹额? 谈广绣? 中国古代髹饰工艺与当代漆画? 值得研究的中国玉文化 书摘：
家庭的义务具有绝对的拘束力，而且是被法律订入和规定了的。父亲走
进房内时，儿子不得跟入；他必须是门侧鹄立，没有得到他父亲的准许不得 离开。父亲死后，儿子必须哀伤三年，不近酒肉。他经营的业务必须停止， 就是国家的官职也不得不辞去引退。甚至方才承继大统的天子在三年期内也 不得亲政。守丧期间，家庭中不得有婚嫁的事情。只有五十岁的人居丧可以 比较从宽，使他不致哀毁过甚，伤及身体。上了六十岁的人更加可以从宽， 而七十岁以上的人就仅仅以丧服颜色为限。对于母亲的恭敬，和对于父亲相 同。英国使臣马卡特尼见清朝皇帝时，皇帝已经六十八岁了(中国人以六十 年为一花甲)，可是他每天还步行到他的母亲那里去请安，行孝敬之礼。元 旦朝贺并须向皇太后朝贺，就是皇帝本人也必须先向他的母亲行礼后，才可 以接受百官的朝贺；皇太后可以随时告诫她的儿子。凡是关于皇室的一切上 谕，都用她的名字颁行。儿子的德行不归于他本人，而归于他的父亲。有一 次，宰相请皇帝封谥宰相的父亲，皇帝发出一条谕旨，内称：“方邦国之灾 也，尔父实赈谷以济饥黎，何其仁也!方邦国之危也，尔父实奋身以相护持 ，何其忠也!邦国以政事委诸尔父，而法令修明，四邻辑睦，乾纲以振，何 其敏也!朕今谥之日：仁忠敏慧。”这里归于父亲的一切德行，都是儿子所 做的。照这个办法(这和我们的风俗恰巧想反)，祖宗靠他们的后嗣取得了光 荣的尊号。但是和这相对应的，就是子孙如果犯有错误，家长(一家之主)就 得负责；各种义务都是从下而上，绝少自上而下的。 这种家族的基础也是“宪法”的基础。因为皇帝虽然站在政治机构的顶 尖上，具有君主的权限，但是他像严父那样行使他的权限。他便是大家长， 国人首先必须尊敬他。他的宗教事件和学术方面都是至尊——这个后面当详 加论列。做皇帝的这种严父般的关心以及他的臣民的精神——他们像孩童一 般不敢越出家族的伦理原则，也不能够自行取得独立的和公民的自由——使 全体成为一个帝国，它的行政管理和社会约法，是道德的，同时又是完全不 含诗意的——就是理智的、没有自由的“理性”和“想象”。 P131-133 |