在黑格尔的思想体系中，逻辑学是自然哲学和精神哲学的灵魂，自然哲学和精神哲学则是逻辑学的应用和展开。黑格尔以恢弘庞大的气势、条分细缕的谨慎。仿佛想揭开人类的一切迷惑，他的哲学体系在他的身后衍生出一系列哲学流派：青年先锋黑格尔派、传统精英黑格尔派、新黑格尔主义等等。干脆有哲学家称：19世纪以后所有伟大的哲学思想均源于黑格尔。
黑格尔的逻辑体系可分为三个部分：存在论、本质论、概念论。存在的概念是直接的、抽象的。他认为包括质、量、度三个环节。质是指事物直接存在的规定性，量指的是事物存在的外在规定性。质与量的统一便是度。度是有质的量。本质的概念是间接的、矛盾的。包括本质自身、现象和现实三个环节。概念表现成双成对、相互联系的反思关系，对立双方互相排斥、互相转化，表现为直接性和间接性的对立统一。这就是黑格尔思考世界的逻辑体系大厦。
小逻辑（缩译彩图本）
内容提要 ：
编辑推荐 ：
本书“文化伟人代表作，图释书系”之一，本系列在原著基础上凝练编译、准确压缩，以图释的方式对书中的知识要点进行了精彩补述，既突出了原作者的精要思想，又回避了让更多读者犯难的学究气。本书《小逻辑》可能是世界上最深奥但也是我们最需要读的书，黑格尔建立了逻辑史上第一个全面而系统的辩证逻辑体系，逻辑学是黑格尔哲学的灵魂和核心，是其哲学观点及其思维方式和体系框架的基本规定，逻辑学告诉了我们用思想来研究思想的普遍方法。
作者简介 ：
黑格尔（1770～1831年），德国哲学家，德国古典唯心主义的集大成者。杜宾根大学哲学博士。曾任家庭教师。纽伦堡文科中学校长。海德堡大学、柏林大学教授。1830年任柏林大学校长。创立了欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系。并极大地发展了唯心主义辩证法。认为思想和存在统一于绝对精神，绝对精神是一独立主体。是万事万物的本原与基础，它的辩证发展经历了逻辑、自然、精神三个阶段。他的哲学也就相应地由逻辑学、自然哲学、精神哲学三个部分组成。主要著作有《精神现象学》《逻辑学》《哲学全书》《哲学史演讲录》《历史哲学》《美学》《宗教哲学》等。
目录 ：
编译者语
序言 黑格尔对听众的致辞 第一章 导言 哲学的性质 第二章 逻辑学概念的初步规定 理念、思维、反思和思想 思想对客观性的第一态度 思想对客观性的第二态度 （a）经验主义 （b）批判哲学 思想对客观性的第三态度 直接知识或直观知识 逻辑学概念的进一步规定和部门划分 第三章 存在论 存在与范畴 质 （a）存在 （b）定在 （c）自为存在 量 （a）纯量 （b）定量 （c）程度 尺度 第四章 本质论 本质小引 本质作为实存的根据 （a）纯反思规定 （1）同一 （2）差别 （3）根据 （b）实存 （c）物 现象 （a）现象界 （b）内容与形式 （c）关系 现实 （a）实体关系 （b）因果关系 （c）相互作用 第五章 概念论 概念简说 主观概念 （a）概念本身 （b）判断 （1）质的判断 （2）反思的判断 （3）必然的判断 （4）概念的判断 （c）推论 （1）质的推论 （2）反思的推论 （3）必然的推论 客体 （a）机械性 （b）化学性 （c）目的性 理念 （a）生命 （b）认识 （1）认识 （2）意志 （c）绝对理念 附录：本书逻辑学术语解释 书摘：
1
哲学不能假定表象为其对象，在认识的开端和进程中也没有现成的认识 方法。哲学与宗教一样，对象都是真理——就真理的最高意义而言，上帝即 是真理，而且唯有上帝才是真理。此外，两者都研究有限事物的世界，研究 自然界、人的精神及其相互间的关系，研究它们与真理或上帝的关系。所以 ，哲学应该而且必能熟知其对象，因为哲学对这些对象有兴趣。按照时间次 序、人的意识，对象总是先形成表象，后形成概念，而且唯有通过表象，依 靠表象，人的能思的心灵才进而认识和把握对于事物的思维。 [说明]要想对事物作思维着的考察，必须指出思维内容的必然性，并对 思维对象的存在加以证明，才能满足思维着的考察的要求。于是我们原来所 提出的或认为有用的假定和论断，便显得不可接受。同时，寻找哲学的开端 的困难就出现了。如果以一个当前直接之物作为开端，就是提出一个假定， 或者，哲学的开端就是一个假定。 2 哲学可以定义为对于事物的思维着的考察。如果说“人之所以异于禽兽 ，在于他能思维”这话是对的(这话当然是对的)，则人之为人，全凭思维在 起作用。哲学是一种特殊的思维方式，在这种方式中，思维成为把握对象的 概念式的认识。所以，尽管哲学思维本质上与一般思维同是一个思维，但总 是与活动于人类一切行为里的或使这些活动具有人性的思维有了区别。一个 事实是：基于思维、表现人性的意识内容，每每是以情感、直觉或表象等形 式出现。我们必须把这些形式与作为形式的思维本身区别开来。 [说明]说人之所以异于禽兽在于人有思想，是一个古老的成见。这种成 见将情绪和思维截然分开，认为二者彼此对立，以为情绪，特别是宗教情绪 ，可以被思维玷污或引入歧途，甚至被思维消灭。 那些坚持宗教和思维分离的人，心目中所谓思维，大约是以思想本身为 内容的反思。他们忽视了哲学对于思维所明确划分的区别。人是能思维的存 在，因此只有人有宗教、法律和道德。所以在这些领域里，思维化身为情绪 、信仰或表象，其思维的活动和成果，都表现和包含在它们里面。这些意识 的方式产生的思想包含在反思、推理等之内，因此也就包含在哲学之内。 忽略了一般的思想与哲学上的反思的区别，还会引起另一种误会：误以 为这类反思是我们达到永恒或真理的主要条件，甚至是唯一途径。例如，对 于上帝存在的形而上学的证明，曾经被尊崇为欲获得上帝存在的信仰或信心 的唯一途径。这种说法，无异于认为在知道食物的化学、植物学、动物学 …… |
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