陈寅恪与红楼梦

    陈寅恪先生释证钱柳因缘诗作和论述《再生缘》及其作者陈端生，每每牵及小说《红楼梦》，其实并不偶然。这些作品的作者和人物，都活动于明清之际以及清朝乾隆时期的社会舞台，也就是当政权吏迭和新朝的统治特别严酷的时候，此种历史时刻，更能见出士人的出处进退与立身之大节。如果说陈先生晚年撰写《论再生缘》《柳如是别传》是在“颂红妆”，那么《红楼梦》的作者曹雪芹、《再生缘》的作者陈端生，早于他三百多年就在那里大“颂”特“颂红妆”了。人所共知，曹，陈(端生)的“颂红妆”是有历史时代的缘由的，那么寅恪先生呢？他何以要在衰病之年以千钧之力来撰写《柳如是别传》和《论再生缘》？“点佛弟之额粉，久已先干。”《论再生缘》后序如是说。“纵回杨爱千斤笑，终剩归庄万古愁”，《柳如是别传》第一章“缘起”第一首题诗如是说。

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对于《红楼梦》，陈寅恪先生并未撰专文进行研究，但在其论著中曾多次提及且有精彩的评价。他的评价大致可以分为两个方面：一是对《红楼梦》思想艺术成就的整体评价以及对作者、成书渊源的观点；二是以《红楼梦》为参照系，与他的红妆研究进行比较，有时也顺便对《红楼梦》中的一些细节给予简要的评述。本书严谨地论证了陈寅恪之于红楼梦的研究及精辟言论，值得一读。从本书中，我们可以看出，陈寅恪凡在其著作中提及《红楼梦》之处，都是有其深意在的，决非闲笔。

题记
第一篇 陈寅恪与《红楼梦》
第二篇 曹雪芹和他的文学世界
第三篇 《红楼梦》的创作缘起
　一 曹雪芹时代的历史大势
　二 《红楼梦》产生的思想文化环境
　三 作家的不寻常的经历
　四 饱含血泪的创作
第四篇 《红楼梦》第一回与《堂吉诃德》卷首比较研究
　一 借别人的嘴巴讲自己的话
　二 摹仿真实的文学主张
　三 “骑士小说”和“才子佳人小说”
　四 异地相契和易时而通
第五篇 《红楼梦》前五回在全书结构上的意义
　一 现实主义——曹雪芹结构艺术的纲领
　二 “说起根由虽近荒唐，细谙则深有趣味”
　三 整个悲剧的一个插曲
　四 典型环境
　五 “目注此处，却不便写，却去远远处发来”
　六 “护官符”的作用
　七 梦中之梦
　八 结语
第六篇 《红楼梦》早期抄本的回前诗和回末诗对
　上篇 回前诗研究
　　一 回前诗在各早期抄本中的分布情况
　　二 回前诗的内容和作者问题
　　三 上篇结语
　中篇 回末诗对研究
　　一 回末诗对在各早期抄本中的分布情况
　　二 回末诗对的内容和作者问题
　　三 中篇结语
　下篇 综论《红楼梦》每回的开头和结尾
　　一 《红楼梦》早期抄本每回的开头和结尾概观
　　二 由每回开头和结尾的形式谈到《红楼梦》的创作过程
　　三 下篇结语
第七篇 有关《红楼梦》版本的几个问题
　一 为什么发生版本问题
　二 早期抄本和脂砚斋
　三 从抄本到刻本
第八篇 论甲戌本《石头记》的“凡例”
　一 “凡例”的内容和抄写款式
　二 “凡例”的作者绝不是曹雪芹
　三 所谓“凡例”曹撰　三论据质疑
　四 “凡例”是怎样形成的
　五 由“凡例”谈到甲戌本的年代
第九篇 论晴雯
　一 问题的提起
　二 晴雯的社会地位
　三 晴雯的思想倾向
　四 晴雯和袭人
　五 晴雯和宝玉
　六 晴雯和小丫头
第十篇 《红楼梦》里的管理思想
　一 两种不同的管理模式
　二 大观园的新经济政策
　三 理念与实践之间
　四 管理效果评估
第十一篇 秦可卿之死和曹雪芹的著作权
　一 小引
　二 宝玉的年龄与秦可卿死的时间
　三 贾蓉没有续弦吗
　四 秦可卿死于“赏中秋”晚上质疑
　五 赘语
第十二篇 王昆仑与《红楼梦人物论》
　一 历史仿佛兜了　一个圆圈
　二 初版《人物论》写作的　一些情况
　三 在对比中研究人物
　四 重视人物之间的矛盾纠葛
　五 对人物性格的独特理解
　六 人物形象与创作思想
第十三篇 茅盾与红学
第十四篇 贾宝玉林黛玉爱情故事的心理过程
第十五篇 《牡丹亭》与《红楼梦》
跋尾
跋尾　二

书摘
曹雪芹为什么要写作《红楼梦》这样一部作品？我们从他的特殊的家世
生平中可以看到一些端倪。他决不是无所用心而写作的，而是怀着创痛来回
忆往昔的生活，抒写对人生和社会的感喟和理解。《红楼梦》第一回援引的
一段“作者自云”，是打开曹雪芹创作意图的一把钥匙。
这段话是这样写的：“作者自云：‘因曾历过一番梦幻之后，故将真事
隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。”可以相信，这确实是
曹雪芹自己说的话，是关于《红楼梦》创作缘起的真实的自白。所谓“历过
一番梦幻”，所指无他，就是康熙和雍正政权交替给他的家族带来的政治大
变故，使“赫赫扬扬，已将百载”的大家族一变而为负罪的平民。这种突如
其来的变化对曹雪芹的打击太沉重了，也太突然了，他不敢相信，又无法不
相信，真如做了一场大梦一样，一觉醒来，目瞪口呆，不知此身为何物矣。
正是这场政治大变故，使他历尽了人间沧桑，饱尝了世态炎凉，对封建社会
的现实有了新的认识，改变了恪守封建正统观念的人生道路。《红楼梦》第
二回写贾雨村闲居无聊，到郊外赏鉴村野风光，忽在山环小旋、茂林修竹中
隐隐看到一座庙宇，门前对联写的是：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头
。”他觉得这两句话文浅意深，“其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知”，
这应该写的是曹雪芹自己的真切感受。只有“翻过筋斗”，经历过大挫折，
有大阅历的人，才能写出《红楼梦》这样的旷世奇作。古人讲发愤著书，西
哲说义愤出诗人，揆诸《红楼梦》，自然也是发愤之作。敦敏《题芹圃画石
》诗后两句是：“醉余奋扫如椽笔，写出胸中块磊时。”不单画石，写作《
红楼梦》一定也是这种心态。
再没有比自己的家族遽然败落对一个人的影响更直接也更深切的了。曹
雪芹抚今忆昔，上下求索，不能不追溯这败亡的因由。第五回《好事终》曲
：“擅风情，秉月貌，便是败家的根本。”这是《红楼梦》作者的一种解释
，近似于“情孽论”。第十三回秦可卿给王熙凤托梦，说：“常言‘月满则
亏，水满则溢’，又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载
，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世
的诗书旧族了。”又说：“否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常
的。”这是曹雪芹对其家族败落所作的又一种解释，走向了历史循环论
……