缘道：生活世界的哲学审视
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内容提要：
本书的题目——“缘道”，乍一看让人莫名其妙，可能不知所云。需要对它做点解释。 在中国的古语中，“缘”字有多重意义。概括起来主要有四：一曰“寻”，《文选·人敬亭山诗》有“缘源殊未极”句，言寻源未至之意。二日“沿”，“缘者，沿其边而饰之也”；三日“顺”，古籍《田子方》有“虚缘而葆真”句；四日“循”，《广雅·释诂四》云，“缘，循也”。王念孙疏证补正：“韩诗外传，缘理而行。说苑杂言篇，缘作循”，等等。这四种语义，在当今社会皆可通用。笔者也是取其四义综合用之，意为对“道”的寻求、沿用、顺应和遵循。概言之，就是探寻与遵循生活之道。
作者简介：
胡潇，男，汉族，湖南湘潭人，1992年晋升为研究员并享受国务院专家特殊津贴。现任广州大学公共管理学院院长，教授，博士生导师；曾兼任中国社会与文化发展研究会副会长、国务院发展中心《管理世界》编委、湖南省哲学学会副会长、《中国哲学年鉴》编辑。辞政从学以来，怀着强烈的学术使命感在哲学园地躬耕不息，先后获得国家社会科学基金课题1项，省、市级立项科研课题12项；独立出版《理想与现实的沉思》、《文化现象学》、《民间艺术的文化寻绎》、《思想哲学》、《文化的形上之思》、《缘道》、《意识的起源与结构》等学术著作9部，主编、合作出版《现代管理心理学纲要》、《城市环境艺术》、《当代语境中的思想政治教育》等著作8部，在《马克思主义研究》、《文艺研究》、《社会学研究》、《自然辩证法研究》、《教育研究》、《哲学动态》、《光明日报》等国家和省级刊物发表论文170余篇，被《中国社会科学》、《新华文摘》、人大报刊复印资料等转载近50篇；论著成果计480余万字。他对于文化哲学、文化社会学、思想哲学、艺术哲学、意识形态理论、伦理学、心理学等，有广泛涉猎；率先开展了文化的现象学研究、思想的意识论研究、媒介的认识论研究、意识的发生学与结构学研究，形成许多有原创性、有特色的学术新见；先后获省市级科研成果奖励15项，其中省级二等奖5项；7次获优秀教师、优秀科技工作者称号。
编辑推荐：
本书是作者关于生活世界的哲学审视研究专著是作者对事物之道作的认识论、价值论、实践论的思考收获。“缘”、“道”，无论在古汉语还是在现代汉语中，都有多重语义，作者为书名，意在说明书的内涵是多义的，具有真善美的多面诉求。
目录：
前言
第一篇 历史的度量 第一章 从真理到偏见的历史延异 第二章 恩格斯反思的科学昭告 第三章 历史辩证法的辉煌 第四章 生产力的发展与社会进步 第五章 生产力标准与实践标准 第六章 道德尺度与历史尺度 第二篇 科技的回望 第一章 实践意识与技术理性的认知分析 第二章 现代观察及主客体关系 第三章 科学的文化品格 第四章 新技术革命的成因和动力 第五章 信息经济与所有制 第六章 “主义”并非外在于科学 第七章 科技人员的心理特质与管理对策 第八章 现代管理技术的心理影响 第九章 生产力自组织的技术关照 第三篇 文化的敲叩 第一章 “哲学”的文化之旅 第二章 两类文化发展的平衡与不平衡 第三章 历史的道德遗产 第四章 斑斓多彩的世界 第五章 文明的全球化视阈 第六章 乡村变革的文化阐释 第七章 市场经济的文化精神 第八章 电视文化非线性的逻辑建构 第九章 荧屏引出的文化忧思 第十章 社会转型中交往关系的文化变构 第四篇 教育的反思 第一章 全人教育的话语 第二章 教学阐释方式的认识论思考 第三章 理论的生命在于实践 第四章 教师的悖论 第五章 当下语境中的大学生交往 第六章 网络文化中的少年品性 书摘：
书摘
中国革命之初，有过许多争论，其中，有关于革命救国还是 实业救国、教育救国之争。第一批无产阶级革命的先驱分子，都 清醒地看到了在帝国主义和封建主义的夹击下，中国的生产关系 及其上层建筑已到了十分腐朽的阶段，不改变这些，根本无法振 兴民族工业，解放和发展新的生产力。革命发生以后另一个诉诸 理论又诉诸实践的争论，是中国革命究竟走伺种道路。深谙中国 社会复杂矛盾的毛泽东，作为正确路线的坚强代表，始终认为中 国革命的问题，实质是农民问题，是土地革命问题；中国城乡政 治经济发展的严重不平衡，革命力量能够也只能在反动势力比较 薄弱的农村成长壮大起来。所以，中国革命只能走建立农村革命 根据地，以农村包围城市，武装夺取全国政权的道路。 这是一系列伟大而正确的选择。作此抉择的最终依据，仍然 是建立在对中国社会矛盾尤其是对生产力与生产关系矛盾的科学 分析的基础上。在这方面，毛泽东的研判和抉择，创造性地阐发 和运用了生产方式辩证法的唯物史观思想。 首先，毛泽东从中国社会生产力发展的现状以及与生产关系 的矛盾状况之科学分析出发，肯定了中国必须实行革命，也能够 实行革命。 他认定生产力是最革命的因素，由此出发，考察了生产力与 人类社会发展的相互关系。他指出“社会的变化，主要是由于社 会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛 盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了新旧社会的 代谢。”毛泽东把生产力和生产关系的矛盾放在其他矛盾之首 来论述历史发展的动因，表明他把生产力与生产关系的矛盾作为 整个社会矛盾体系的基础和核心看待。这个思想和他后来关于 “上层建筑一定要适应经济基础与生产力发展的需要”的论述， 是一脉相承的。毛泽东依据他的“生产力发展了，总是要革命 的”思想，具体分析了中国新民主主义革命的历史理由。他从 旧中国生产力的发展与社会制度的历史联系出发，展开了对革命 问题的哲学论证。他认为，经过封建社会的长期发展和西方资本 的进入，以近代机器工业为物质技术的新生产力诞生了，并有所 发展。这在整个国民经济中已经有百分之十的比重。这种新质态 的生产力，蕴藏着一种迅速发展的强烈要求。可是，腐朽的生产 关系及其上层建筑，却严重地阻碍着这种新生产力的发展，并且 …… |