沈从文与《大公报》
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内容提要：
《大公报》是解放前我国著名的民办报纸，其文学副刊先由国学大师吴宓主持；后改为著名作家沈从文主编，定名为《大公报·文艺副刊》。《大公报·文艺副刊》在20世纪30年代成为中国文坛举足轻重的文学重镇，团结了朱自清、林徽因、朱光潜、金岳霖等文学和哲学精英，形成了著名的“京派”；创办了中国文艺界第一个文学奖；同时也呈现了一道独特的文人群像风景，演绎了许多文坛的趣闻佳话，产生了许多文坛纠葛和纷争。本书以流畅的文笔、丰富的细节和鲜明的形象，生动地描述、评点了《大公报·文艺副刊》背后的文坛与人生。
沈从文在长期的艺术实践中形成了自己独特的“美在生命”的美学理念 , 创作上以热烈的笔调肯定和赞扬了“湘西”世界的生命活力和激情, 揭示了原生状态下生命内涵的美, 抛开意识深处的民族依恋情结, 演绎了“湘西 ”世界深藏的先天不足和致命弱点, 表达了对生命停滞乃至衰退的恐慌和焦虑；在艺术创造中, 由于情感把握的理性缺失, 对生命的赞美和否定构成了艺术传达和话语接受的矛盾性。 作者简介：
杜素娟，女，1969年生于山东。1998年毕业于华东师范大学中文系中国现当代文学专业，获文学博士学位。现居于上海，为华东政法学院人文学院副教授。出版了《烟雨愁人：琼瑶传》（江苏文艺出版社）等作品。
编辑推荐：
《大公报》是解放前我国著名的民办报纸，其文学副刊先由国学大师吴宓主持；后改为著名作家沈从文主编，定名为《大公报·文艺副刊》。《大公报·文艺副刊》在20世纪30年代成为中国文坛举足轻重的文学重镇，团结了朱自清、林徽因、朱光潜、金岳霖等文学和哲学精英，形成了著名的“京派”；创办了中国文艺界第一个文学奖；同时也呈现了一道独特的文人群像风景，演绎了许多文坛的趣闻佳话，产生了许多文坛纠葛和纷争。本书以流畅的文笔、丰富的细节和鲜明的形象，生动地描述、评点了《大公报·文艺副刊》背后的文坛与人生。
沈从文在长期的艺术实践中形成了自己独特的“美在生命”的美学理念 , 创作上以热烈的笔调肯定和赞扬了“湘西”世界的生命活力和激情, 揭示了原生状态下生命内涵的美, 抛开意识深处的民族依恋情结, 演绎了“湘西 ”世界深藏的先天不足和致命弱点, 表达了对生命停滞乃至衰退的恐慌和焦虑；在艺术创造中, 由于情感把握的理性缺失, 对生命的赞美和否定构成了艺术传达和话语接受的矛盾性。 目录：
《大公报·文艺副刊》的前缘后果
《大公报》的来龙去脉 非官非商的文人色彩 “报尾巴” 国学大师和《文学副刊》 沈从文三度入京 面目一新的《文艺副刊》 达子营的家庭作坊 萧乾初试锋芒 易名《文艺》 纯文学的芳草地 30年代文坛的“南辕北辙” 托起“京派” 一脉而出的《文学杂志》 一个流派和一种思潮 远离革命和政治 拒绝杂文 只认作品不认人 为技巧申冤 不许“白相” 文艺界第一个文艺奖金 一个优秀的编辑传统 《文艺副刊》的一大特色是书评 清风细雨淡如斯 沈家的食客 “太太客厅”里的绝代才女 谦谦君子朱自清 慈慧殿三号的“一高一矮” 汉园三杰 闲来随分种胡麻 废名入禅 童心不泯的金岳霖 志摩之死 胡适做媒 谁发现了《雷雨》？ 一位南方来客 淡泊背后是激情 丁玲事件 京沪之争 “差不多”和“反差不多” 沈从文和鲁迅：不该发生的故事 和洋人们做邻居 沈从文与江青 书摘：
在解放以前，全国最著名、最有影响的一份报纸应该算是《大
公报》。 第一，它是我国历史上最大的民间性质的“民办”报纸。第二， 它也是我国历史上寿命最长的一份报纸。它最早是在清朝末年创办 的，中间经过了辛亥革命、袁世凯称帝、军阀混战、北伐战争、抗 日战争、解放战争，直到现在还在香港发行、生存着。第三，它影 响深远，发行量在国内居于前列，是第一个获得美国密苏里新闻奖 章的亚洲报纸。 同时，《大公报》也是历经坎坷的一份报纸。它走过了一条极 其曲折和复杂的发展之路，几次停刊又几次复刊，编辑换了一拨又 一拨，后面的人和前面的人已经没有一点关系了。可以说，《大公 报》是一批批、一代代热爱报业的报人呕心沥血，靠热情和毅力才 得以传继的一份名报。 《大公报》最早是由维新人士、天主教徒英敛之创办起来的。 英敛之是个有意思的人。他是个地地道道的满洲正红旗人，但 是他对当时晚清的反对却十分激烈。他自幼博读群书，学识渊博， 在政治上也很有远见卓识，又是正宗旗人，本可以走一条官宦之 路。可是，他痛恨清政府的腐败统治，对官场的黑暗更是深恶痛绝。 于是，他给自己立了一条规矩：一辈子不入仕途，不做官，远离官 场。 但是，英敛之却做不到对国家大事充耳不闻。实际上，他对于 国家的社会风云和政治动荡都极其敏感和关注。他对于国家现状的 忧虑及其前途的思索从没有停过。他梦想在政权体系之外，找一条 更为行之有效的救国之路。 有一次，他聆听了西方传道士的说教，对天主教产生了莫大的 兴趣。他萌生了一个念头，那就是用宗教引导人的心灵，进行道德 的教化，从而建立井然有序的社会秩序，培养人们的社会良知。他 想，如果人人都信奉了天主教，摒弃邪恶和私欲，一心向善，国家 不就有救了吗?在这样的梦想 支持下，他加入了天主教，热心 做各种宗教工作，希望在宗教 中找到救国的道路。 当然，这是一个多少有些 幼稚的梦想：宗教固然可以安 慰心灵，但却无法根除社会的 弊病，对于晚清昏聩黯淡的政 治局势更是束手无策。P1-2 |