宫体诗研究

    本书以先秦至唐初描摹女性生活的诗歌史为线索，着重梳理梁陈宫体诗的形成、兴盛及衰落转化的发展历程，深入阐述宫体诗的结构主题、抒情方式与风格特征，力图揭示这一文学现象与梁陈时期文学集团、文学理论发展的内在联系。

    胡大雷，1950年生，宁夏银川人，文学博士。现为广西师范大学中文系教授。曾出版专著《中古文学集团》、《文选诗研究》、《诗人·文体·批评》、《中古诗人抒情方式的演进》等，发表论文《玄言诗的魅力及魅力的失落》等百余篇。多次获得广西壮族自治区哲学社会科学优秀成果二、三等奖。1998年获广西壮族自治区政府颁发的“有突出贡献的科技人员”称号。

    序
　　与大雷兄的交往，不算太早，但也可以追溯到1996年，其时，他的第一部专著《中古文学集团》由广西师范大学出版社出版，给我邮来，令人十分欣喜。上世纪七十年代末，我考上研究生，从段熙仲(1897—1987)先生治两汉魏晋南北朝文学，曾对南齐永明文学下过一些功夫，八十年代初，还作过一篇《建安游宴诗略论》的文章，对魏晋南北朝时期的文人集团有过较多的思考，无奈，九十年代之后，心有旁骛，分身从事地方文献与文学的研究，对魏晋南北朝文学的研究未能全力以赴，某些原先的研究计划不能不搁浅，因此见到大雷兄的著作就有说不出的高兴，因为学界多了一位同道。
　　其实，和大雷兄的交往，还仅止于神交而已，在2002年11月之前，我们一直未曾谋面——不是没有机会，而是都错过了。例如，在桂林召开过学术会议和其他的大雷兄到会的学术会议，大都是由于经费的原因，我未能出席；有一次，我所在的福建师范大学召开全国师范院校研究生处长、部长工作会议(大雷兄时任广西师范大学研究生处处长)，大雷兄给我来电话，说这下可以见面了，可细算一下时间，我恰好有外出任务，失之于交臂。2002年4月，大雷兄推荐其弟子陈恩维来报考我的博士生。思维君外语好，写过几篇六朝的文章，他颇有信心，面试我也很满意，但因我只有一个招生名额，不能不割爱。后恩维被其他大学所录取，但仍然和我保持很好的联系。2002年11月，我校95周年校庆，大雷兄与他们的校领导来榕，我们通了话，因为受到公务和责任的制约，直到大雷兄离开福州的前十五分钟我们才得以见面，一盅清茶未尽，他就有别的事离开了。没想到事隔半年，大雷兄又出现在福建师范大学。会下，我们是朋友，是同道，谈的最多的是魏晋南北朝文学的研究状况和心得。有朋自远方来，悠然和从容的细谈、长谈、深谈，实为人生一大乐事。他还说，这部《宫体诗研究》的书稿已经过审查，将由商务出版，让我写一篇序。
　　宫体诗，是南朝梁出现的一种诗体。由于“宫体”之名起自宫廷(东宫)，更由于这一诗体长于轻艳，所写多为衽席闺房之辞，故宫体诗往往被看成是艳诗的代名词。从唐朝到晚清，在漫长的一千多年间，由于受到封建伦理道德的约束与规范，宫体诗的名声一直不怎么好。“五四”运动，提倡新道德，反对旧道德，在旧道德看来很不顺眼的宫体诗，新道德如何能加以容纳？建国之后，从文艺必须反映政治，到后来对“封建糟粕”的总清算，“宫体诗”的名声已经狼藉不堪，各种各样的文学史著作和有关论文，避之惟恐不及，批判惟恐不及。思维的定势，影响了多少学人！作为魏晋南北朝文学的研究者，对宫体诗我也有自己的一些看法和见解，但说实在的，我更愿意绕道走(“避之”)，而不去正面论及它。我相信，这种心态有相当的代表性。上个世纪八十年代中期，开始有学者有限而谨慎地对宫体诗做些客观的评价。我和大雷兄的看法大体相同，对宫体诗的兴起、特点、得失、流布的阐释，最为圆通的当数曹道衡、沈玉成先生合著的《南北朝文学史》(人民文学出版社1991年版)。1982年，我研究生毕业，段先生延请曹道衡、沈玉成二先生来南京主持论文答辩，曹先生还是我答辩时的主席。曹、沈二先生都是研究魏晋南北朝文学的著名专家，他们的论著，我是有见必读，有的论著还读过数遍。1995年，沈先生过世，我们在研究宫体诗时，不能不想起他。
　　宫体诗研究是一个有相当难度的选题。我在读其他学人的论著前，往往会想，如果这个题目叫我来做，我将怎么个做法。早几个月和大雷兄交谈，让我作序，脑海中自然浮出这么个轮廓：宫体诗的界定，溯源，产生，代表作家和作品，特点，影响与批判什么的。这大概是最为常见而又稳妥的写法，但稳妥是稳妥了，写起来不大可能有什么新见。思维的定势，常常限制着我们的创造能力。收到大雷兄的打印稿后数天，厦门大学王玫教授请我为她的硕士生审查论文并前去主持答辩，恰好她的两个学生中也有一位是做宫体诗研究的。这位学生很细心，他将研究的题目定为《梁代宫体诗论》，据《梁书》所载，宫体之号，起自梁代，“梁代宫体诗”的提法，当然比起“齐梁宫体诗”要准确一些，我是赞同的。但如果要进一步做到精确，似还可以用“梁代中后期宫体诗”的提法，因为宫体之号起于梁代中大通(529—534)，宫体诗诗体的产生即使还要早一些，也不会早至梁初的天监(502—519)。
　　大雷兄的研究，换了一种思路，他的视野不受宫体诗名号起于何时的制约(并不是说他不关注这一问题)，而是从宫体诗最重要的特质——女色(描摹女性及女性生活内容)、艳情——入手进行研究。当然，研究的重心和重点，仍然是梁代这一诗体的形成及繁荣的情况，仍然是宫体诗诗人的活动及相关的文学理论问题。和传统研究不同的是，他用了大量的篇幅来研究宫体诗产生之前，即从先秦的《诗经》一直至南齐那些描摹女性和女性生活情况的作品，其中甚至包括了某些赋作。沿波讨源，源头追溯甚远；缘干寻枝，枝蔓笼络甚广。顺水逐流，梁陈之后，研究一直伸延至隋甚至唐初。大雷兄说，他的这一研究属于“类型”研究的范畴，即以宫体为中心的先秦至初唐的描摹女性、艳情诗的研究。如果换一个角度来审视这一研究，可否说，它是一种文学史大视野下的宫体诗研究。
　　中国古典文学的研究，既包括侧重于理论阐发的批评研究，又包括古代文论研究，考证式的批评研究，作家生平研究，文学流派文学集团的研究，还包括作品分析鉴赏的研究等。我个人一向认为，一个中国古典文学研究者，在专业上至少应具备三方面的能力，即古籍阅读与整理的能力，理论阐发能力，作品分析与鉴赏能力，而且这三者是缺一不可的。前些年，有人撰文说，古籍整理在古典文学研究中是低层面的，只有理论的阐发才是高层面的，作品的分析鉴赏则不是什么研究。中国古典文学的研究，轻视理论固然是不对的，但如果把古典文学研究仅仅局限于理论阐发一途，就无异于抹杀这一学科的特点，将其与文学理论的研究等同起来。近年来，又有不少学者重视在文化大背景下来进行古典文学的研究，并且写出一批有质量的论著，这是十分可喜的，但也有研究者过分强调大文化，或过分强调某一文化分支，把古典文学的论文写成文化学的论文(假设该作者所运用的文化学理论和知识是正确或基本正确的)。因此，近期又有一些富有学养的古典文学研究者出来呼吁，古典文学的研究要回归文学，回归作品。大雷兄的研究，无论是专著，还是论文，都是相当关注作品的，都是以作品作为研究基础的。《宫体诗研究》一书，作者并不标榜什么理论建构之类的大话，而是实事求是地说：“本书的研究是一种作品鉴赏式的批评”，“是建立在鉴赏基础上的作品分析与作品批评”(《前言》)。但是，这并不意味着，本书不作理论上的阐发，不作任何的综合归纳，综观全书，作者是在作品的分析鉴赏基础上作综合归纳，是将理论的阐发融入作品的分析鉴赏中去。《宫体诗研究》一书的研究方法，虽然没有特别的惊人之处，但这一研究方法，却无形中增强了研究结论的可信度。
　　继《中古文人集团》之后，大雷兄又出版了《文选诗研究》(广西师范大学出版社2000年版)和《诗人文体批评》(人民文学出版社2001年版)两部专著，如果我没有统计错，《宫体诗研究》是他的第四部专著了。用力之勤，成果之富，同行有目共睹。大雷兄的研究，都集中在魏晋南北朝这一时段上。魏晋南北朝文学，如果从东汉末年的董卓之乱算起，到隋灭陈为止，大约四百年的时间，这四百年是中国古代社会很不稳定的时期，然而也是这一时期，文学有了长足的发展，作家众多，文学现象相当丰富，近二十多年来的研究虽然取得了不少成绩，但是还有不少问题值得进一步研究，借此作序的机会，愿与大雷兄共勉；大雷兄正当富年，精力丰沛，研究前景当然也更加远大。作为同道，殷切期盼着。

序　　
前言　“宫体诗”界定与本书的研究
第一章　《诗经·国风》的男女“各言其情”
　　一、对男女欢会的吟咏
　　二、对婚姻大事的吟咏
　　三、表现青年男女的“怀春”情思
　　四、对男女相思的吟咏
　　五、表现弃妇的哀怨与愤慨
　　六、对男女关系中恶习的抨击
　　七、大、小《雅》中的“各言其情”之作
第二章　“楚辞”女性形象的两种意义指向
　　一、如何探求屈原“求女”的指寓
　　二、屈原的人生痛苦在《离骚》、《九章》中的表现
　　三、屈原的人生痛苦在《九歌》中的表现
　　四、先秦以男女相悦指寓“知己”举隅
　　五、巫的失职与介绍者不力
　　六、“求女”即寻求了解自己的人
　　七、宋玉作品对女性美的全方位描摹
第三章　从汉代政策与观念看汉乐府民歌女性形象
　　一、汉乐府民歌歌咏奇行异事
　　二、歌咏奇行异事的文体依据
　　三、“观风俗”与叙写奇行异事
　　四、东汉文人诗歌亦叙写奇行异事
　　五、汉代家庭观与叙写奇行异事
第四章　从汉末“交游”士风看“古诗”女性形象知音化
　　一、东汉“交游”士风
　　二、“交游”士风中的流弊
　　三、讥刺、渴望与思念
　　四、女性形象知音化
第五章　魏晋诗歌对女性生活的描摹
　　　　——从全面关注到审视自身
　　一、以汉代诗歌的女性生活描摹为参照
　　二、建安诗人对女性生活的全面关注
　　三、西晋诗人对自身爱情生活的审视
第六章　中古赋作的女性描摹及与诗的异向发展
　　一、历代神女系列的赋作
　　二、历代美女系列的赋作
　　三、描摹特定女性活动的赋作
　　四、从女性角度与抒情角度对女性的叙写
　　五、赋在女性描摹上与诗的异向发展
第七章　南朝宫体诗的历程及其创作动力
　　一、刘宋：以拟古面目出现
　　二、齐：以咏物带出吟咏女性
　　三、齐梁之际：对女性的吟咏由附属成为主导
　　四、梁：从吟咏歌伎舞女到吟咏妻子
　　五、陈：追求淫靡曲调与放浪吟咏方式
第八章　宫体诗的文体特点——兼论与南朝乐府的异同
　　一、文士对南朝乐府的接受
　　二、创作自己的“侧艳之词”
　　三、追求纪实与泛咏的不同
　　四、男性口吻与女性口吻的不同
　　五、故作矜持与热烈奔放的不同
　　六、全面描摹与细节刻画的不同
　　七、宫体诗与南朝乐府的融合
第九章　宫体诗的叙写重心——以动作行为显示交往过程
　　一、从模拟之作的叙写重心谈起
　　二、直述他人的男女交往过程
　　三、直述诗人参与的男女交往过程
　　四、叙写对女性的观赏以显示交往过程
　　五、把交往过程当作背景的叙写
　　六、叙写交往过程使动作行为的描摹成为必然
第十章　宫体诗的抒情特点——诱惑
　　一、直述现实存在的异性诱惑
　　二、以画面展示诱惑
　　三、以事件展示诱惑
　　四、诱惑化抒情在描摹夫妇关系时的表现
　　五、宫体诗与其他描写女性生活诗作的区别
　　六、一个注重诗歌艺术感染力的时代
第十一章　宫体诗的风格特征——纤巧秾丽
　　一、以“雕琢蔓藻”的“堆砌”为秾丽
　　二、纤巧的几种表现形式
　　三、诗末之“巧”的文体意义
　　四、继承中的创新
第十二章　宫体诗中的前代女性形象
　　一、对传统女性题材的吟咏
　　二、咏史诗对女性形象的吟咏
　　三、以典故形式吟咏前代女性形象
　　四、运用典故对宫体诗的意义
第十三章　唯美批评倾向中的宫体诗理论
　　一、对“篇什之美”的追求成为时尚
　　二、宫体诗“篇什之美”的文体追求
　　三、宫体诗人怎样承担社会责任
　　四、以文学论争面目展开的宫体诗理论
　　五、宫体诗理论的批评方法
第十四章　梁陈文学集团与宫体诗创作
　　一、萧纲文学集团其人其作
　　二、萧绎文学集团其人其作
　　三、梁代的其他宫体诗人
　　四、陈后主文学集团其人其作
　　五、文学集团在当日的意义
第十五章　宫体诗的结集——《玉台新咏》等书
　　一、《玉台新咏》的编撰意图
　　二、文学集团间竞争的产物
　　三、《玉台新咏序》释
　　四、《西府新文》与《玉台后集》
第十六章　宫体诗与北朝诗歌——注重典故与场面化叙写的北朝描摹女性之作
　　一、北朝乐府的描摹女性之作
　　二、从悼念之作看风气转变
　　三、注重古语成句与典故的运用
　　四、对场面化的追求
第十七章　唐初宫体诗的新变
　　一、乐府作品
　　二、非乐府作品
　　三、与梁陈宫体诗不同
　　四、背景与心态
结　语
附录一　宫体诗研究综述
附录二　主要参考文献
附录三　《玉台新咏》选注
后　记