我不愿树立雕像——西风译丛
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内容提要：
我不愿树立雕像“我不是树立雕像，将其安置在市中心的十字街头，教学之内，或是广场之中……我不想夸张其辞，空话连篇，只愿促膝相叙，娓娓交谈。”蒙田对灵魂、辨才、生死、善恶、平等、狂妄等话题平和细论，读者看到的是一位谦逊者的精神告白。
作者简介：
蒙田（1533-1592）；法国思想家、散文家。出生于商人家庭，在哲学上，以怀疑论挟击教会封建制度，批判经院哲学，反对灵魂朽之说，崇高自我研究“形而上学”。他的散文对弗兰西斯•培根和莎士比亚等的文学创作产生过巨大影响。《我不愿树立雕像》是他《随笔集》中精品之一。
编辑推荐：
蒙田是法国文艺复兴之后最重要的人文主义作家。他的随笔全集是十六世纪各种知识的总汇，有“生活的哲学”之称，在世界散文史上占有重要地位。本集子1987年曾用《蒙田随笔》的书名出版过，反应良好，其中《热爱生命》一篇被选进经全国中小学教材审定委员会审查通过的语文教科书。本版本修订了个别笔误，改写了译者序言，增补了译文多篇，另换上了《我不愿树立雕像》的书名。这新书名也许正反映了蒙田本人的随笔特点，是他《随笔集》中精品之一。
目录：
译序
第一部分 论不同的方法可以收同样的效果 论悲哀 论灵魂缺乏真正对象时把情感寄托在假定对象上 论闲逸 论说诳 论辨才的急慢 论预兆 论善恶之辨大抵系于我们的意识 论恐怖 论死后才能断定我们的幸福 论哲学即是学死 论想象的力量 论隐逸 论教育 论凭我们的见识来评定真假狂妄 论友谊 论人与人之间的不平等 第二部分 我不愿树立雕像 热爱生命 易变无常 要生活得写意 多少回我成非我 病重 死之经验 …… 书摘：
书摘
论辩才的急慢 “一个人不能兼有各种美德”(爱天特·拉·波乙斯Edenne delaboetie)。同样，关于辩才，我们常见有些人发言那么轻易和敏捷，人 们之所谓词锋又那么尖锐，无论何时何地他们都有准备：别的人则比较迟钝 ，却说什么是要审思熟筹。正如我们教女人看她们身体的特殊美点去做各种 游戏和体操，我要对这两种辩才的特长给予同样的忠告。在我们这个世纪， 擅长辩才的，似乎就是牧师与律师。我觉得迟钝的宜于做牧师，敏捷的宜于 做律师。因为前者的职业允许他从容预备，他的旅程是在一条永恒的无间断 的直线上走；至于律师的自由却迫使他随机应变，他的对手意外的反驳往往 把他抛出行伍，迫使他马上采取新的立场。 律师比牧师难做。可是我觉得过去的律师比牧师多，至少在法国是这样 吧。 似乎智慧的元素是敏捷与机警，而判断的元素是迟缓与熟筹。但是那没 有工夫预备便讷讷其词，或有工夫预备亦不见得比说得好的人是同样的不可 思议。 他们说薛勿鲁·加示禹(serverus Cassius)事前不先构思比较说得好， 说他依靠机会的力比思索的力多。说打断他的话对于他是求之不得哩！所以 ，他的对手不敢激惹他，怕他的怒气会令他加倍雄辩。我由于经验认识这种 不耐烦苦思的天性。除非让它自由快活地奔驰，它干不了什么好事。我们常 说，某某作品“臭油灯”气味，即指作品中由于过事雕琢所致的生涩与粗糙 。而且，那急于求精的操虑，那对于它的经营太迫切太紧张的灵魂的焦躁， 把它捆缚、挫折和挡塞。正如过于满溢和猛急的水从开着的瓶口找不着出路 一样。 我现在所谈及的这种天性当中，也有并不需要受强烈的情感，如加示禹 的愤怒所摇撼和激动的：它所需要的不是簸荡而是祈求；它只要受临时、偶 然及外界的景物所唤醒和曛暖。如果任它自然，它就只有颓唐憔悴。兴奋是 它的生命与美德。 我不宜于完全自主或任我独自。机会比我自己的声音对于我所说的话更 有主权。境遇、伴侣。甚至我自己声音的发动，从我的智慧所抽出来的比我 独自测探和使用它的时候所获得的还要多。 所以我的谈话比我的文章好，如果对于无价值的东西也可以有选择的话 。 这样的事于我亦常有：我找我的时候找不着；我找我由于偶然的邂逅比 由于有意识的搜寻多。我有某个精微的意思(我想说的是：对别人鲁钝对于 |