爱与生的苦恼——西风译丛
内容提要 ：
爱与生的苦恼：这是一部融唯我主义、悲观主义、意志主义和虚无主义为一体的人生哲学著作。叔本华认为人生是不幸和悲惨的，痛苦是经常的，幸福是暂时的。对于幸福感越来越缺失的当下人群，可以此书拨开迷雾，审视自身。
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本书是《西风译丛》系列之一，是一部融唯我主义、悲观主义、意志主义和虚无主义为一体的人生哲学著作。叔本华认为，人这种生命现象也是求生意志的客体化，是一切生物中需求最多的生物。当人的生命现象为人的生命意志所肯定的时候，人生就是不幸的和悲惨的。叔本华把意志在追求目的时受到的阻抑称为痛苦或缺陷，把意志达到它目的状况称为幸福或满足。在这个意义上。痛苦是经常的，幸福是暂时的。因为人的追求没有最终目的，这种生命意志决定了痛苦和缺陷是人生的本质。本译著从叔本华哲学论著中筛选出有关“爱”与“生”的精辟论稿而合成，是叔本华的哲学精髓是矛盾与真理的大集结。
爱与生的苦恼：这是一部融唯我主义、悲观主义、意志主义和虚无主义为一体的人生哲学著作。叔本华认为人生是不幸和悲惨的，痛苦是经常的，幸福是暂时的。对于幸福感越来越缺失的当下人群，可以此书拨开迷雾，审视自身。 作者简介 ：
叔本华（1788-1860）：出生于德国，欧洲近代著名哲学家，唯意志论者。游历广，阅力深，自命“人生就是痛苦”。他提出“世界是我的表象”，而意志是世界核心与本质。人生苦痛，美的观照可以消除物我之间的差别，达到物我合一以至“忘我”的境界。主要著作有《意志与表象的世界》、《论视觉和色彩》、《论处于自然界中的意志》等。
目录 ：
译序
论痛苦与意志的煎熬 论生存之空虚 论人生的不同阶段 论理念意识的存在 论自杀与死亡 论情爱与性爱 论性欲与生存意志的关系 论爱与憎的激情 恋爱是人生解脱的叛徒 论禁欲 论道德观 论女人 论理念与情感 论人生之空虚与烦恼 论求生意志的肯定 论对死亡的恐惧 论人格 论荣誉与人性的愚昧 论名声 论人性与物性 书摘：
论痛苦与意志的煎熬
要了解人的意志——一切活动的根源。这并不是什么难事。它的全解是 ：由意志产生意欲，由意欲产生动机，由动机产生活动。 无论是谁，只要能闭目静思，就会知道自己的存在原是永无休止地受着 意志的支配与奴役的。人受意志的支配与奴役，无时无刻不在忙忙碌碌地试 图寻找些什么。每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空洞同在。最后不 能不承认这个世界的存在原来就是一个大悲剧，而世界的整个含义就是“痛 苦”二字。 如果人生没有任何痛苦(抑或灾难)，那么我们存在的目的就必然完全失 败。事实印证，世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。既然世界到处充满 着痛苦，人从生命的欲望中产生痛苦，痛苦既与生命不能分离，那么我们若 把痛苦看作一种偶然和无目的的事，人的荒谬也就莫过如此了。每个人都有 一个特殊的不幸。将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就 是普遍的不幸吗？ 就像没有遇到阻碍的小溪总是平缓向前流淌一样，人和动物的本性也是 如此。所以，我们向来没有真正注意过或意识到什么东西可使我们的意志惬 意畅怀。假如我们注意到这样的东西，我们的意志就会被阻挠。就会受到撞 击。相反，所有那些与我们意志相对抗、相阻挠、相干扰的东西，也就是说 ，所有那些令人不快或引起痛苦的东西，却会以极为清晰的方式。在我们身 上留下深刻的和直接的印象。就像我们对身体的健康状况不可能有一个直观 的意识，而只可能感到诸如鞋子中有一个地方夹脚一样，我们思考的东西， 往往是那些不断纠缠于我们脑际的鸡毛蒜皮的琐事。总之，我们通常最关切 的东西实质上是福祉和幸福的否定方面，以及与之相对的痛苦的肯定方面。 因此，我认为，世上最荒诞的事情——一个使所有形而上学体系都难以 逃脱的荒诞，即把罪恶解释为某种否定的东西。罪恶，实质上是肯定的，正 因此，它才成为活生生的东西。相反，善德，即所有幸福和欢乐，不过是否 定性的东西，不过是对痛苦的根除和欲望的取消。这就是说，我们总发现快 乐实质上并不像我们预想的那样多：而痛苦却总是比我们通常预想的多百倍 。 当一个青年还不是大学生时，他对大学的遐思是多么绮丽啊。一旦他做 了大学生，很快便会说“大学生活不过如此”！我们经常遇到的痛苦。却常 比我们所想象的痛苦还要多。只有中年丧妻老年丧子的人，才能真正了解痛 苦。在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于 痛苦的遭遇却很少有人能 …… |
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