论和谐生活的准则——西风译丛

    论和谐生活的准则；爱默生深刻影响卡耐基、拿破仑•希尔等著名成功学家，常常在各类成功励志图书中显身影。本书探讨人类应如何对待命运、实现理想、走向成功，如何寻求精神与实现的和谐，力图把思想引入实际生活，以生活细节问题为线索，回答“我将怎样生活”。

　　本书是《西风译丛》系列之一。全书共分9章，其中《命运》、《力量》、《幻想》和《随想》的一部分着重探讨了“恶的命运”与“人的自由”之间的辨证关系以及人们应该如何对待命运、成功、理想等，《财富》、《修养》、《举止》、《崇拜》和《美》则论述了人们应该具有的高雅的价值观念。全书以把关于时代的问题转化成有关生活准则的实际问题为宗旨，力图从不同的方面回答“我将怎样生活”这个问题。

　　爱默生深刻影响卡耐基、拿破仑·希尔等著名成功学家，常常在各类成功励志图书中显身影。本书探讨人类应如何对待命运、实现理想、走向成功，如何寻求精神与实现的和谐，力图把思想引入实际生活，以生活细节问题为线索，回答“我将怎样生活”。

    沃尔多•爱默多（1803-1882）生于美国，两岁时，曾被父亲戏称为“迟钝的学者 ”。然而，正是这位“迟钝的学者”却以他哲学家的思想，演讲家的口才和文学家的文笔、深刻而又广泛地影响了19世纪以来一代又一代的美国者乃至世界各国的学者。爱默生曾经做过牧师和教师，是个散文家，诗人，但他首先是一个思想者，一个“思考着的人”。《论和谐的生活准则 》是爱默生较后斯的著作。

译序
第一章　命运
　我们将怎样生活
　命运如何摆布人类
　人的意志与洞察力
　论命运的改善
第二章　国力量
　源自健康的力量
　源自意识的力量
　源自自然的力量
　成功与积极的力量同行
第三章　财富
　财富建于必需品之上
　财富与道德密切相关
　财富积累遵循的法则
第四章　修养
　修养是源自最优秀思想的一种暗示
　修养是教育的结果
　行走魅力
　关注他人而不是自己
　有修养的人要具备的其他因素
第五章　举止
　风度是灵魂的载体
……
第六章　崇拜
第七章　随想
第八章　美
第九章　幻想

希腊的悲剧也表达过相同的意思：“凡命定者必定发生。主神朱庇特浩
瀚无边的心灵无人可以逾越。”
野蛮人常常笃信某一部落或城镇的当地的神灵。耶稣宽宏豁达的道德很
快就被他们转变为狭隘的乡村神学，用以鼓吹天神的遴选或偏袒。而且，不
时地会有一位和蔼可亲的牧师，像荣格·斯蒂林或罗伯特·亨廷顿。他们相
信一种小恩小惠式的天道神意。每当有好人需要一份午餐，这种天意就会让
某个人敲响好人家的门，为他留下半块美元。但是，大自然并非多愁善感之
人，她并不宠养或娇惯我们。我们必须看到这个世界凶蛮险恶，它不在乎溺
毙一个男子或女人，反而会像吞下一粒灰尘那样吞噬你的航船。寒冷并不体
谅人类。它刺痛你的血液，麻木你的双脚。直至将人冻僵，犹如一颗冰冻苹
果。疾病、暴风雨、命运、地球引力、闪电，决不尊重任何个人。上天的手
段颇有些残暴。猛蛇与蜘蛛的习性、老虎与其他嗜血如命狂扑乱跳类动物的
猛咬、蟒蛇死命缠绕之下猎物骨断骨裂的噼啪爆响——这一切就存在于这个
世界的系统之中，而我们的习惯也并非与它们有什么不同。你刚刚用过午餐
，无论屠场是如何为人们小心翼翼而温文尔雅地隐匿在几英里的远处之外，
食者与屠杀者也成为同案犯——这全都是一些穷奢极欲的动物种类——种种
类必须以牺牲其他种类来求得自己的生存。这个星球极易受到源自慧星的震
荡和其他星球的摇撼；地震、火山、气候的变化、岁差的行进，都能把它劈
开撕碎。森林的开发导致江河的干涸：大海的海床发生变化，城镇和郡县便
纷纷倒塌，葬身海底。在里斯本，一场地震杀人如拍死苍蝇。在那不勒斯，
上万人在3年前短短的几分钟内被压成碎泥。大海上的坏血病，西非、卡宴
、巴拿马和新奥尔良气候的严酷，都如钢刀一般大肆屠戮人类。我们的西部
平原在热病和疟疾之下发颤。霍乱、天花对于某些部落而言犹如霜冻之于蟋
蟀一样被证明是致人于死地的疾病——蟋蟀让夏天充满喧嚷。而一夜之间的
降温就会令它们死寂无声。即使不去揭示那些与我们无关的危害，即使不去
计算有多少种寄生虫寄生于一只蚕蛾的身上，即使不去搜索肠道寄生虫，或
者纤毛虫类海洋微生菌，即使不去说这些虫类一代又一代生殖繁衍，究竟有
多少代，无人可以数清——单单是鲨鱼的外形、以捕食其他动物为生的咽颌
亚目鱼、布满尖利牙齿的海狼的上下颚、逆戟鲸的利器和其他种类潜藏在大
海之中的斗士，这一切就足以暗示出大自然内部的凶残。让我们上上下下都
不要否认这一点。天道神意自有一条野 ……