周易——中国家庭基本藏书·名家选集卷

    《周易》，是历代学人必读的经典书籍，也是中华传统文化的本根。今天，我们要继承、弘扬我国优秀的传统文化，陶冶世人的道德品质，研读《周易》应当是大裨益的举措之一。
宋儒程颐说过：“《易》道广大，推远则无穷，近言则安静而正。天地之间，万物之理，无有不同。”又说：“《易》之道，其至矣乎！圣人以《易》之道崇大其德业也！”（《河南程氏经说》这既是前哲对《易》道的极力赞美，又体现着读《易》的崇高宗旨。
本书以清代武英殿刊刻的四卷本《周易本义》为底本，经传卷次一依其序。对原文偶有校改处，均注明依据。至于书中的“题解”、“注释”、“译文”、“综合”各部分内容，恐难免有疏舛之处，惟盼同道学者有以正之。倘若初涉易学的读者能从中或多或少悟得《周易》思想之内涵所在，则是笔者的莫大荣幸。

加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――《论语?述而》
　　从卦、爻辞里的历史故事和风俗制度看，我们知道这些是西周初叶的纪录，纪录里好些是不联贯的，大概是几次筮辞并列在一起的缘故。那时卜筮官将这些卦、爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来的，便成了《周易》这部书。"易"是"简易"的意思，是说筮法比卜法简易的意思。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――朱自清《经典常谈》
　　一个民族的文化，有它的源和流。这其中最起码的，就是最广大的国民应该知道什么是中华民族传统文化真正的源，什么是中华民族传统文化最基本的流。作为出版者，我们没有必要探讨这个问题，却有义务将最能体现中华民族本源与主流的出版物献于国人面前。于是，就有了这套《中国家庭基本藏书》。
　　这是一套近乎廓大无当的出版计划，但其中反映了我们作为出版人的赤子诚心。我们知道，中国的家庭，是中国文化最基本的单位，假若中国的文化家庭拥有中华民族最基本的元典和最有代表性的著作，那么，这就必将有助于弘扬我们优秀的民族文化、铸造我们伟大的民族精神。这便是我们出版这套书的初衷。
　　所以，这套丛书以经典的传统文化名著为基础，分为6卷：诸子百家卷：包括先秦元典性著作《诗经》、《周易》、《论语》、《孟子》、《韩非子》等16种。它们是中华民族的源头活水。张之洞说：“先秦著作，一字千金。”可为先秦诸子著作的准确概括。
　　名家选集卷：包括陶渊明、王维、李白、杜甫、元好问等21位著名文学家的个人选集。这部分选集以唐、宋文学家为中心，代表着中华抒情文学的最高成就。
　　史学名著卷：包括《左传》、前四史及《资治通鉴》。它们是中华史学的精华。认识历史，当从此着手。综合选集卷：包括唐诗、宋词、元散曲，以及《千家诗》和《古文观止》，均为历经考验的名家选本，以图最广泛地补充“名家选集卷”未能概括中华诗文精华的缺憾。笔记杂著卷：包括从《三字经》到《曾国藩家书》等15种广为民间接受的杂著。其实，它们体现着中华民族优秀文化深层次的内涵。
　　戏曲小说卷：包括从《西厢记》到四大古典小说名著的18种戏曲小说。这是中华民族文学创作的最高峰。从某种程度看，它们与《三字经》一样，内含哺育中华民众的最基本的精神营养。
　　为向读者负责，我们在出版时间上不求一时之效，而采取分集出版、渐成规模的方略；不求在一书、一时上获取经济效益，但求能不断扩大读者面。我们的心和最广大的读者是相通的，所以，我们一定能拥有属于自己的广泛的市场。

前言
读易简例（代序）
卷一 上经
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
讼卦第六
师卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
蛊卦第十八
临卦第十九
观卦第二十
噬嗑卦第二十一
贲卦第二十二
剥卦第二十三
复卦第二十四
无妄卦第二十五
大畜卦第二十六
颐卦第二十七
大过卦第二十八
坎卦第二十九
离卦第三十
卷二 下经
咸卦第三十一
恒卦第三十二
遁卦第三十三
大壮卦第三十四
晋卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
损卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
……
卷三
卷四
附录
后记

书摘
[原文]
比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中
也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。象日：比之初六，
有它吉也。
六二，比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。
六三，比之匪人。象日：比之匪人，不亦伤乎?
六四，外比之，贞吉。象曰：外比于贤，以从上也。
九五，显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位
正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六，比之无首，凶。象日：比之无首，无所终也。
[注释]
①比：谓亲比，亲辅。
②原筮：孔颖达《周易正义》：“原穷其情，筮决其意。”即探求真情
实意。
③元永贞：程颐《周易程氏传》：“元，谓有君长之道；永，谓可以常
久；贞，谓得正道。”犹言永久保持正道的有德君长。
④盈缶：用“美酒盈缸”喻“美德充盈天下”。
⑤三驱：三方驱围。
[译文]
《比》卦象征亲密比辅，吉祥。原穷真情而筮决挚意，(相互亲密比辅
于)有德君长而永久不渝地守持正固，必无咎害。不获安宁者多方前来(比辅
)，缓缓来迟者有凶险。
《彖传》说：亲密比辅，必获吉祥。“比”，是亲辅的意思，恰如在下
者都能顺从亲辅于上。原穷真情而筮决挚意，(相互亲密比辅于)有德君长而
永久不渝地守持正固，必无咎害，说明(被比辅者)刚健居中。不获安宁者多
方前来(比辅)，说明上者与下者相互应合；缓缓来迟者有凶险，说明迟缓必
使亲密比辅之道穷尽。
《象传》说：地上布满水，(水与地相亲无问)象征亲密比辅；先代君王
因此封建万国而亲近诸侯。
初六，心怀诚信而亲密比辅于君主，必无咎害；(君主的)诚信如美酒充
盈缶缸，终于使远者来归而广应亲附于他方，吉祥。《象传》说：置身比辅
之初的初六爻，正当(九五之君)广应于他方而必获吉祥。
六二，从内部亲密比辅于君主，守持正固可获吉祥。《象传》说：从内
部亲密比辅于君主，说明六二不曾自失正道。
六三，亲密比辅于行为不正当的人。《象传》说：亲密比辅于行为不正
当的人，岂不是可悲的事吗?<
……