万古江河：中国历史文化的转折与开展
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内容提要：
本书以江河流域的扩大比喻文化的进展，从中国文化发轫的地理空间开始谈起，论及史前时期中国文化的多元发展与分合，然后再细述中国文化在不断的冲突与融合中，一步步扩大进入世界体系的历程。全书以中国文化面对近代西方资本主义帝国压力下的“百年蹒跚”为结束。涉及的内容极为丰富，有民俗生活、思想信仰等。更重要的是，本书不但摆脱了中国文化本位主义，也着重于庶民观点及大区域文化的比较研究，每每以全球文化的高视点，来诠释多元、复杂的中国文化发展历程。其视野之开阔、思路之宽广，实为相关著作中所仅见。
《万古江河》是许倬云毕生智慧的结晶，也是他对中国文化发展问题的创新诠释！本书以江河流域的扩大比喻文化的进展，从中国文化发轫的地理空间开始谈起，论及史前时期中国文化的多元发展与分合，然後再细述中国文化在不断的冲突与融合中，一步步扩大进入世界体系的历程。最后，全书以中国文化面对近代西方资本主义帝国压力下的「百年蹒跚」为结束。《万古江河》近27万言，涉及的内容极为丰富，有民俗生活、思想信仰、文学艺术、经济社会的演变、科学技术的发展、文化的交流互动等，字里行间既有高空鸟瞰式的宏观洞见，又有具体日常生活的细微描写。 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
作者简介：
许倬云，把严谨、精深的学术内容，能阐释得举重若经，又能叙述得深入浅出，非大学者不能为。许倬云这位享誉国际的著名历史学家，就是这样一位学贯中西历史、识跨不同学科的大学者。
许倬云，1930年出生于江苏无锡，自1962年获美国芝加哥大学博士后，先后执教于我国台湾大学、美国匹茨堡大学，其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、美国杜克大学、香港科技大学的讲座教授，1986年，他荣任为美国人文学社荣誉会士。许倬云著述等身，不但在中国文化史、社会史和中国上古史等领域有精深造诣，同时也娴熟西方历史，更善于运用社会科学的理论和方法治史，著有《求古编》、《Ancient China in Transition 》、《汉代农业》、《西周史》、《中国古代社会史论》等近40部专书。
编辑推荐：
作者受梁启超《中国史叙论》启示，将中国文化的发展过程当作中国文化圈不断扩张的过程，分为中原的中国，中国的中国，东亚的中国，亚洲多元体系的中国，世界的中国以及中国近百年现代化浪潮的蹒跚历程。世界范围内进行比较的宏阔视野、纯熟运用社会科学的理论与方法，以及对于一般读者阅读习惯的照顾，使得这本摆脱帝王将相的中国通史获得了广泛的关注。
——中华读书报 目录：
古代以前：中国地区考古略说
第1节 孕育出中国文化的自然地理 第2节 旧石器时代的人类活动 第3节 农业与聚落 第4节 新石器文化的区系类型及聚合过程 第5节 古代传说与族群分合 第6节 复杂社会的出现 第7节 中国古代文化与两河古代文化发展的比较 中国文化的黎明（公元前16世纪--公元前3世纪） 第1节 进入青铜时代 第2节 古代文化核心的商文化 第3节 华夏文明体系--西周封建与“三代”观念 第4节 中国秩序的发展与重组--地方文化与融合 第5节 中国思想体系的核心成形--孔子学说及诸子百家的辩证发展 第6节 南方的兴起--长江流域的发展及其与中原的融合 第7节 编户齐民：国家组织与人民生活 第8节 生活资源与生活方式 第9节 中国古代文化发展的特色 中国的中国（公元前3世纪--公元2世纪） 第1节 普世国家体制 第2节 精耕农业与市场网络 第3节 中国文化体系的整合 第4节 民间的信仰 第5节 北疆游牧文化与中国文化的接触 第6节 走向南方 第7节 佛教传入中国与道教的形成 第8节 秦汉中国人的日常生活 第9节 秦汉帝国与罗马帝国的比较 东亚的中国（公元2世纪--公元10世纪） 第1节 秦汉帝国的崩解 第2节 中国与周边民族 第3节 佛教的影响 第4节 文学与艺术 第5节 天文、数学与医药 第6节 中古的衣食住行 第7节 经济形态的转变 第8节 民族关系 第9节 中国对外关系 第10节 唐帝国与伊斯兰帝同的比较 亚洲多元体系的中国（公元10世纪--公元15世纪） 第1节 中古后期的中国与列囝体制 第2节 北族政权与汉人世界 第3节 东亚经济圈的形成 第4节 经济与多元网络 第5节 宋代以来的知识阶层 第6节 思想的多元与整合 第7节 近古科学与技术的发展 第8节 近古中国人的日常生活 第9节 近古中国与东亚转型的特色 进入世界体系的中国上篇（公元15世纪--公元17世纪） 第1节 明代中国文化体系的僵化 第2节 人口与生活资源 第3节 大海波涛 第4节 第一波西潮 第5节 明代的工业 第6节 明代的市场经济 第7节 南北经济社会的差异 第8节 明代思想的转变 第9节 明代中国与哈布斯堡王朝的西班牙 第10节 明朝时的台湾 进入世界体系的中国下篇（公元17世纪--公元19世纪中叶） 第1节 清帝国的性质 第2节 台湾的开发文化冲突问题 第3节 清初民族与 第4节 清代学术风气 第5节 民间社会组织方国家的关系 第6节 中国与西方国家的关系 第7节 清代的商业活动的文化接触 第8节 中国与西方 第9节 通俗文化 第10节 当时的欧洲 百年蹒跚（公元19世纪中叶--公元20世纪中叶） 第1节 内忧与外患 第2节 中国近代经济的改变 第3节 教育制度的改变 第4节 近代中国的武化观象 第5节 都会文化的勃兴 第6节 时代思想与文化变迁 第7节 中国近代革命与俄国革命的比较 第8节 中国维新运动与日本明治维新的比较 第9节 台湾百年的变化 后言 图表索引 序言：
在数千年的中国文化历史长河上，我所看到的十分有限，正如渚岸望江，有时看到波涛汹涌，有时看到平川缓流，终究只是一时一地的片断。.
假如用河流为比喻，中国文化的发展有如黄河、长江。黄河、长江，源头相距不远，都在巴颜喀喇山区，一向北流，一向南流。这两条大河的水系，笼罩了中国的大部分疆域，然后殊途同归，倾泻于太平洋的黄海与东海。两个水域分别在中国的北部和中南部，界定了两个地理环境，呈现了自己的文化特色。
黄河九曲，夭矫如龙，先是昂首北上，接着俯冲南下，然后迤逦向东，倾注大海，带走了万仞黄土，铺散在千里平原，天玄地黄常为中国宇宙的本色。黄河带给中国肥沃的土壤，也挟来一次又一次的洪患..
书摘：
以沙漠草原为主的草原文化
先从北边说起：蒙古地区横跨中国的北方，草原上的牧人逐水草而居； 而东北地区，有大河和密集的大树林，那里的居民靠渔猎维生。草原牧人与 东北森林居民是最早接触和交流的族群，他们的生活习惯有不同处，也有相 同处，不同处是森林居民比较定居，相同处是他们都靠牧、猎维生，都能跨 马作战驰骋千里，攻伐其他地区的居民。中国历史上重要事件之一，就是北 边的牧人和猎人，会时时因粮食不足而南向侵犯农业地带。农牧的分界线， 即是长城所经之处。自古以来，牧人、猎人与农夫之间，沿着长城线往来拉 锯，贸易与战争都在此进行。 两条大河，两个文化区 中国的农业地带应划分成两个地区：一是黄河流经的黄土高原和黄土平 原；一是长江流经的长江中下游。黄河、长江都源自青海的巴颜喀喇山，起 源地相差不过几十里，但两条河流在中游地段，一向南一向北，跨度极大。 它们的跨度，象征了中国本部历史的多元发展。最后，黄河、长江分别流入 黄海、东海。这两条大河，一是黄色，一是绿色，正代表两种完全不同的自 然生态环境。 黄土平原上的居民，背向青天脸向地，艰苦求生，每一份粮食都是靠自 己的汗水换来的。土地要经过耕耘成为熟地，双手上的厚茧缝里充满了黄土 ，因此他们坚定地固守在家乡，不愿迁移。他们吃苦耐劳、安土重迁，心态 比较保守。但他们在南方长江流域的邻居就不一样了。长江经过高山以后， 流入丘陵，穿过四川的峡谷，奔向有着湖泊和小河流的大平原。丘陵山林里 有足够的粮食，湖泊和河流旁有许多肥沃的土地，所以这个地区居民的生活 是快乐的，心态是活泼的，他们愿意变动，也不在乎变动。他们的歌唱有如 树林里的清风和溪谷里的流水。 北方的黄河文化孕育了循规蹈矩、守分安命的儒家；在南方，出现的却 是多思辨，甚至是辩证式的老子和庄子，对宇宙充满了问题。从新石器时代 开始，圆圆的曲线一直都是南中国最常见的艺术表现形式。相对而言，黄河 流域的艺术表现形式却是正方、正圆、正三角，极为厚重。 这两个文化区之间，只有一些像秦岭和伏牛山不算很高的山，并且有许 多通道相通，所以黄土的中国和长江的中国，虽似隔离，却能持续不断地交 流、冲突，相互刺激，终于并合成为中国文化的主要地区。黄土中国和长江 中国，一硬一软、一方一圆、一绝对一相对，这两条路线的交织，使得中国 思想既能谨守原则，又能应付时代的变化。正如北方的石刻和南方后来发展 的水墨画，既有具体 …… |
