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内容提要:
文学研究会是中国现代文学史上的重要文学社团。本书把研究视点溯到1919年创办的《新社会》旬刊和1920年创办的《人道月刊》,独到地提出文学研究会之所以应时而立,除了承传《新青年》统领五四新文坛的思想和受到商务印书馆的支持外,还与其核心发起人成熟的办刊经验有关。本著作以论述文学研究会的刊物为重点,从刊物的发展过程、人事关系、编辑风格、与社团之间的关系等方面全面论述。通过论述,提出了“文学研究会精神”一说,认为文学研究会具有一种结合岗位而实践知识分子人文理想的精神,这种精神代表了当时以知识分子为主体成员的文学研究会的精神风貌。
作者简介:
石曙萍:1975年出生于浙江省诸暨市,2001年获上海大学文学硕士学位,2005年获复旦大学文学博士学位,现居新加坡。主要从事中国现当代文学研究,先后在《山花》、《上海戏剧》、《当代文坛》、《文学世界》、《中州学刊》、《杭州师范学院学报》等刊物发表论文20余篇。
编辑推荐:
文学研究会是中国现代文学史上的重要文学社团。本书把研究视点上溯到1919年创办的《新社会》旬刊和1920年创办的《人道月刊》,独到地提出文学研究会之所以应时而立,除了承传《新青年》统领五四新文坛的思想和受到商务印书馆的支持外,还与其核心发起人成熟的办刊经验有关。本著作以论述文学研究会的刊物为重点,从刊物的发展过程、人事关系、编辑风格、与社团之间的关系等方面对《小说月报》、《文学周报》、《文学旬刊》、《诗》进行了全面论述。通过论述,提出了“文学研究会精神”一说,认为文学研究会具有一种结合岗位而实践知识分子人文理想的精神,这种精神代表了当时以知识分子为主体成员的文学研究会的精神风貌。
目录:
总序
前言 第一章 文学研究会的发生及几个来源 第一节 《新社会》、《人道月刊》与文学研究会 第二节 商务印书馆与文学研究会 第三节 《新青年》的分化与文学研究会 第二章 文学研究会会员考 第一节 文学研究会会员考录 第二节 文学研究会的发起人及发起经过 第三节 文学研究会部分成员介绍 第三章 《小说月报》及其主编 第一节 一外隐性的革命文学传统——沈雁冰与《小说月报》 第二节 一种学者的研究型风格——郑振铎与《小说月报》 第三节 一双析乐的慧眼——叶圣陶与《小说月报》 第四章 文学研究会的定期出版物——《文学周报》、《文学旬刊》、《诗》 第一节 文学研究会的机关刊物:《文学周报》 第二节 文学研究会的定期出版物之二:《文学旬刊》 第三节 文学研究会的定期出版物之三:《诗》刊 第五章 文学研究会的创作与翻译 第一节 文学研究会的创作 第二节 文学研究会的翻译 第六章 文学研究会的外围组织——白马湖作家群、立达同人、开明同人 结语 参考书目 后记 书摘:
书摘
虽然有一个“为人生”的口号起着统领作用,但文学研究会内部总体风格是多样而丰富的,主要作家们表现出来的无论是文学观还是创作本身都有着鲜明的个人特色,其中很多还是游离于“为人生”这一现实主义旗帜的。而其中主要作家的总体创作风格是温文尔雅的,在丰富的个性中也体现了文学研究会的总体风格倾向。这种风格在文学研究会的一批年轻成员身上继承并延续,以叶圣陶、朱自清、刘延陵、丰子恺、夏丐尊、俞平伯等江浙文人为代表,在温雅中更添一种清新飘逸的风格,这种风格在稍后被称为“白马湖派”文学风格。这一批文学研究会成员在30年代文坛上占有非常重要的位置,甚至成为后人理解文学研究会风格的主要印象所在。 但是文学研究会的创作风格也不仅是温雅,其中也很有一些异端,比如庐隐、王以仁、徐玉诺、朱湘等作家,就是情怀激烈的一类。与大多数文学研究会“岗位型”知识分子不同,这些作家没有固定工作,生活穷愁潦倒,颠沛坎坷,最终都年纪轻轻就夭折。他们属于流浪型知识分子,最接近生活的底层,他们比其他有固定工作的知识分子更敏锐地感受到了人生残酷的一面,更容易在最痛苦的境遇中发出悲鸣,因而他们的作品充满了浪漫激情,字里行间喷发着生命的火焰,是文学研究会里的另类作家,其风格离温雅甚远,而倒与创造社的风格有些接近。 庐隐是很叛逆而不羁的一位女作家。而且,庐隐虽然同样以“问题小说”登上文坛,但是与冰心的大家闺秀风度完全不同,作品表现了一种小资产阶级女性的人生苦闷。冰心有的是对这个世界的“爱”和拯救,而庐隐缺少爱的童年使她对这个世界充满了怀疑和敌意,而她两次藐视世俗的婚恋则使她更多地体会到女性在那个时代无法逃避的困境。庐隐是“被‘五四’怒潮从封建的氛围中掀起来的,觉醒了的一个女性”。她叛逆的性格和怀疑的精神,是在离家出走的“五四”女儿中更接近那个时代的精神,她也因此承受了更多的精神苦难,并不幸地于1934年5月死于难产,她生前的痛苦和难产的结局似乎象征了现代女性生命觉醒所必须付出的代价。如果说五四新文学中,郁达夫是第一个大胆直率-地喊出了性爱苦闷的男性作家,那么庐隐则是最早探讨性爱苦闷的女性作家之一。虽然庐隐的小说也被冠之以“问题小说”的名义,称之为探讨“人生是什么”的哲学问题;而且对于“人生问题”的苦索,庐隐是“穿了恋爱的衣裳”的,最好的例子是她的《海滨故人》。但显然,茅盾的这一概括出发点还是指向着“为人生”的 …… |