潇洒才子梁实秋

    由于鲁迅先生的一篇文章，梁实秋落了个“丧家狗”的恶名。
　　他写的《雅含小品》风行全世界，先后印行有300多版，创中国现代散文著作发行的最高纪录。
　　他把毕生精力投入到翻译《莎上比亚戏剧全集》上，皇皇41卷。一个翻译家以他的“一支笔”用40年的时间译完莎士比亚的41本书，这在世界上是绝无仅有的。
　　冰心说：“一个人应该像一朵花，不论男人或女人。我的朋友之中，男人中，只有初秋最像一朵花……”
　　梁实秋一生拥有两次不同质的爱，与大家闺秀程季淑的爱足传统的、古典的；与台湾歌星韩菁清的爱是浪漫的、奔放的，这两份爱使他的生命像花一样始终处于绽放的状态。
　　本书展现了在文学、生活上都非常潇洒的才子染实秋。

由于鲁迅先生的一篇文章，梁实秋落了个“丧家狗”的恶名。他写的《雅含小品》风行全世界，先后印行有300多版，创中国现代散文著作发行的最高纪录。他把毕生精力投入到翻译《莎上比亚戏剧全集》上，皇皇41卷。一个翻译家以他的“一支笔”用40年的时间译完莎士比亚的41本书，这在世界上是绝无仅有的。梁实秋一生拥有两次不同质的爱，与大家闺秀程季淑的爱足传统的、古典的；与台湾歌星韩菁清的爱是浪漫的、奔放的，这两份爱使他的生命像花一样始终处于绽放的状态。本书展现了在文学、生活上都非常潇洒的才子染实秋。

第一章　在古老的家庭中长大
　1　家世
　2　童年生活
　3　小学教育
第二章　清华八年（一）
　1　考取清华学校
　2　中等科的严格生活
　3　不满意轻视中文教学
　4　作文受益于“徐老虎”
　5　参加五四运动
第三章　清华八年（二）
　1　听梁启超讲演
　2　组织清华文学社
　3　邀请周作人、徐志摩讲演
　4　与俞平伯、周作人论辩诗艺
　5　与闻一多结成挚友
　6　《清华周刊》编辑
　7　与创造社作家交往
　8　介入徐志摩与创造社作家的论辩
　9　批评郑振铎的译诗和冰心的小诗
　10　与吴稚晖论辩
　11　与程季淑热恋
　12　清华毕业
第四章　赴美留学
　1　不放弃放洋机会
　2　舟中力《海啸》
　3　在科罗拉多大学
　4　参与组织“大江会”
　5　受白璧德人文主义思想影响
　6　演出《琵琶记》
　7　批评中国新文学的浪漫趋势
　8　返国
第五章　返国初年
　1　任教于东南大学
　2　结婚
　3　携眷到南京和出走上海
　4　编《青光》幂口写小品文
　5　新月书店总编辑
　6　受到鲁迅的注目和批评
第六章　“新月”理论家
　1　《新月》月刊编辑和主编
　2　举起“新月”的理论旗帜
　3　批评文人无行
　4　对革命文学的误解
　5　要求思想自由和文艺自由发展
　6　抵制左翼作家的批评
　7　否认文学的阶级性
　8　责难鲁迅的翻译
　9　与鲁迅论辩白热化
　10编辑出版《白璧德与人文主义》及其反响
　11　小家庭的艰辛和温馨
第七章　在青岛
　1　青岛大学外文系主任兼图书馆馆长
　2　惬意生活
　3　开始翻译莎士比亚戏剧
　4　继续致力于文艺评论
　5　评介白璧德及其人文主义
　6　编撰《文艺批评论》
　7　接受李云鹤（江青）为图书馆职员
　8　同事情谊
　9　离开青岛
第八章回到北平
　1　重返内务部街
　2　北京大学研究教授和外文系主任
　3　创办《自由评论》
　4　论文学的美
　5　参加蒋介石庐山谈话会
第九章在抗战的日子里
　1　逃离北平
　2　膺选为国民参政会参政员
　3　主编中小学教科书
　4　“与抗战无关”论争
　5　“雅舍”
　6　赴华北慰劳视察
　7　在编译馆任职
　8　坚持文艺自由发展的观点
　9　为编译馆人员谋福利
　10　与程季淑和子女团聚
　11　惊闻闻一多被杀害
第十章　脱离政治漩涡
　1　明智的选择
　2　南下中山大学
　3　又一次选择
第十一章　移居台湾
　1　辞退编译馆代理馆长职
　2　独辟蹊径：《雅舍小品》
　3　在台湾师大执教
　4　撰写忆旧散文
　5　参加“中美学术合作会议”
　6　受“政治”困扰和独行盗袭击
　7　《文学因缘》
　8　退休
第十二章　坚持著译及家庭变故
　1　译完《莎士比亚全集》
　2　主持编印《徐志摩全集》
　3　继续撰写忆旧散文
　4　补度“蜜月”
　5　程季淑因故辞世与《槐园梦忆》
第十三章　忘年之恋
　1　与韩菁清一见如故
　2　经受世俗偏见的考验
　3　如愿以偿
　4　用真情写情书
第十四章　笔耕高峰及与大陆子女重逢
　1　新的活力
　2　博学的窗口：《梁实秋札记》
　3　与梁文骐、梁文茜重逢
　4　“吃”中有乡情：《雅舍谈吃》
　5　学术巨著：《英国文学史》
　6　散文精品：《雅舍小品》续集、三集、四集
　7　《雅舍散文》一集、二集
第十五章　怀着遗憾离世
　1　思念故乡和旧友
　2　平反
　3　病逝

书摘
在论述“情感的推崇”中，梁实秋指出由于千百年来的礼教统治，使中
国人的生活在情感方面“有偏枯的趋势”，因而新文化运动发生后，“处处
要求扩张，要求解放，要求自由”，情感就如同铁笼里冲出的猛虎一般，“
把礼教的桎梏重重的打破’’，造成现代中国文学弥漫着抒情主义，而‘‘
手予情主义”的自身并无什么坏处。这显然肯定了中国新文学具有反封建意
义。同时，他也认为新文化运动对于情感推崇过分，结果出现了颓废主义和
假理想主义文学。所谓颓废主义的文学，“即耽于声色肉欲的文学，把文学
拘锁到色相的区域以内，以激发自己和别人的冲动为能事。……有时是不道
德的(我的意思是说，不伦理的)……有时实是卑下的。”所谓假理想主义文
学，“即是在浓烈的情感紧张之下，精神错乱，一方面顾不得现世的事实，
一方面又体会不到超物质的实在界，发为文学乃如疯人的狂语，乃如梦呓，
如空中楼阁。”这些批评，对于某些新文学作家的创作而言是多少有些切合
的。可是，他在针砭“情感横溢”的同时也极力反对“人道主义”和“普遍
的同情心”，却显然是偏见。他说：“人道主义的出发点是‘同情心’，更
确切些应是‘普遍的同情心’。这无限制的同情在一切的浪漫作品中都常表
现出来，在我们的新文学里亦极为显著。近年来新诗中产出了一个‘人力车
夫派’。这一派是专门为人力车夫抱不平，以为神圣的人力车夫被经济制度
压迫过甚，同时又以为劳动是神圣的，觉得人力车夫值得赞美。其实人力车
夫凭他的血汗赚钱餬口，也可以算得是诚实的生活，既没有什么可怜恤的，
更没有什么可赞美的。但是悲天悯人的浪漫主义者觉得人力车夫的生活可敬
可泣，于是写起诗来张口人力车夫，闭口人力车夫。普遍的同情心由人力车
夫复推施及于农夫、石匠、打铁的、抬轿的，以至于倚门卖笑的娼妓。……
普遍的同情心并不因此而止，由社会而推及于全世界，于是有所谓‘弱小民
族的文学’，‘被损害民族的文学’，‘非战文学’，应运而来。……吾人
试细按普遍的同情，其起源固由于‘自爱一自怜’之扩大，但其根本思想乃
是建筑于一个极端的假设，这个假设就是‘人是平等的。平等观念的由来，
不是理性的，是情感的。……吾人反对人道主义的惟一理由，即是因为人道
主义不是经过理性的选择。同情是要的，但普遍的同情是要不得的。平等的
观念，
……