中学语文名篇多元解读

中学语文名篇多元解读 - 图书城
作者:
王丽 主编
ISBN:
9787540663131 , 7540663138
出版社:
出版日期:
2006-6-1
定价:
26.00
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内容提要 :
    语文属于人文学科,它对人的精神领域起作用,对人们精神领域的影响是深广的,另一方面许多语文材料本身就是多元的,具有丰富的内容和很强的启发性。人们对语文材料的反映又往往是多元的,不同的人,甚至同一个人不同时期对同一个材料完全可惟有不同的感受和理解。同时还强调,“学生对语文材料的多元反应是正常的,也是非常珍贵的。尊重学生在语文学习过程中的独特体验,是对学生的尊重和鼓励,也是对真理的尊重”。仔细领会这此语句,编者越发觉得编写这本书的必要。
本书的这些文章从不同的角度对同一个文本进行解读。其作者有高校专门从事文学教育和研究的学者,有中学语文教育第一线的教师,也有著名作家。每一个文本各选2-3篇,力图形多元的视角。所选文章大多深入浅出,角度新颖,富于启发性,以便教师从中加以比较思考,拓展思路,在教学中更好地发挥自己的创造性。
编辑推荐 :
本书筛选了一些对中学语文经典课文的解读性文章,这些文章从不同角度对同一个文本进行了异样的解读。这些作者均系文学界、教育界名人。所选文章大多深入浅出,角度新颖,富有启发性,以便教师从中加以比较思考,拓展思路;也适合中学生阅读,使之懂得,“一千个读者有一千个哈姆雷特”。
本书根据一些出版社出版的新课标语文实验教科书的选文篇目,尤其是文学史上的一些经典篇目,如鲁迅的《祝福》、沈从文的《边城》、郁达夫的《故都的秋》、徐志摩的《再别康桥》、苏轼的《前赤壁赋》、范仲淹的《岳阳楼记》等等,从大量有关的资料中,遴选出针对这些篇目进行解读的鉴赏性文章。这些文章从不同的角度对同一个文本进行解读。其作者有高校专门从事文学教育和研究的学者,有中学语文教育第一线的教师,也有著名作家。每一个文本各选2~3篇,力图形成多元的视角。所选文章大多深入浅出,角度新颖,富于启发性,以便教师从中加以比较思考,拓展思路,在教学中更好地发挥自己的创造性。
目录 :
现代文学
《狂人日记》细读
《狂人日记》赏析
狂人无故事 疯语有民魂——《狂人日记》叙事技巧探寻
《祝福》:“我”的故事与祥林嫂的故事
《祝福》解读
精神“故乡”的失落——鲁迅《故乡》赏析
鲁导在骨子里其实是一个浪漫主义者
读《边城》
回到“婴儿状态”的艺术——读沈从文小说《边城》
《边城》——一个关于水的故事
这里断不是美的所在——读闻一多的《死水》
悄悄是别离的笙箫——重读《再别康桥》
“还原法”分析示例——《再别康桥》细读
永远的,雷雨》
《雷雨》的多种阐释
一个隐而不见的力量
疾病的隐喻与策略——解读《雷雨》
对个体生命与爱的感喟——《我与地坛》赏析
超越生死
传在生活内在的欢乐——读《受戒》
何人不起故园情——再读汪曾祺的《受戒》
品一品“故都”的“秋味”
追录深沉——《故都的秋》赏析
悠悠的态度 颓唐的情调——《故都的秋》赏析
《面朝大海,春暖花开》索解
矛盾与暗示的天然之作——读《面朝大海,春暖花开》
超出平常的自己和伦理的自由——《荷塘月色》解读
一种多元文学观的个案——朱自清《荷塘月色》的非社会学解读
荷塘:一代知识分子的“桃花源”
一帧展现父子情深的悲凉画幅——读朱自清的《背影》
《背影》:被“死亡”照亮的世界
……
古典文学
书摘:
在“五四”前后,中国少数知识分子的文化价值观念开始发生一种根本
性的变化,假若从意识深处的变动来说,鲁迅大概是变动得最剧烈、最深刻
的一个了。如果我们深入到鲁迅最内在的精神体验中去,我们就会感到,《
狂人日记》中的“狂人”便是他内在意识中另一个自我,是一个在现实生活
中无法完全得到表现的自我。
人怎样在一个文化环境中生存并与其他社会成员构成一定的关系?他要
以一些最基本的文化价值观念被组织在自己的文化环境中。这种彼此共同的
文化观念具体体现在各种形式的语言符号中,人们依靠对这些语言符号的大
致相同的破译方法和破译能力,彼此交往并构成特定关系。在这些相同的文
化价值观念面前,不论为敌为友,人们都不能提出异议,否则,彼此便像用
各不相同、又各不理解的两种语言对话一样难以彼此沟通和理解了。正是因
为同一文化环境中的人都有基本相同的文化价值观念和价值标准。所以不论
敌友。都视对方为一个理智健全的人。但是五四时期的知识分子,特别是鲁
迅,所怀疑和否定的恰恰便是中国传统封建文化的一系列最基本的价值观念
,他们认为正是这些价值观念的荒谬性,才导致了中国的贫穷落后。中华民
族要自强,要自立于世界民族之林,就必须树立新的价值观念。由于这种基
本价值观念的变化,鲁迅不能不感到内在的自我已经游离开了自己所处的现
实文化环境,已经失去了与这个文化环境的最起码的协调和适应的关系,而
这也恰恰是一个疯子的表现。一个精神叛逆者和一个疯子在与自己的文化环
境的难以协调、难以适应上是完全相同的,因而他们在自己的文化环境中所
处的地位、所能起到的作用以及所经历的命运也会是完全相同的。非但如此
,一个有理智的精神叛逆者甚至还不如一个疯子更能体现彻底的精神叛逆者
的特征。所谓“理智”,就是对旧的文化价值观念还有某种程度的理解。还
能依照为自己文化环境中多数人认可的价值标准说话和行动,还能被周围的
人视为一个正常的人。而真正的、完全的精神叛逆者,甚至连这些也是难以
做到的,因而
P3他的特征便更像一个纯粹的疯子。不难看出。正是在鲁迅的内在意识
中,中国传统封建文化的精神叛逆者与精神病患者有了完全相同的性质,但
这种相同是“青松”与“英雄”的相同,是“春花”与“美女”的相同,而
不是两者客观上的同一性。总之,“狂人”是鲁迅内在意识中另一个“自我
”的象征物,一个艺术的意象,一个主观的创造品。在客观现实中,两种“
狂人”是不可能完全统一 ……
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