堂而皇之：中国建筑·厅堂

厅堂作为中国人最为重的活动空间，是研究中国传统建筑无法回避的内容。自古以来，它在中国人的政治、社会和日常生活中，以及宗教礼仪等活动中均占有重要的位置，扮演着重要的角色。
在中国建筑的发展过程中，厅堂的建筑形制、材料、装饰、不仅受到自然条件、建筑工艺的制约，更受到所处时代、社会的影响，当时的政治制度、哲学理想、美学观念等一切意识形态，都会在其从用材、结构到装饰的每一个细节上反映出来。可以说，中国历代建筑的厅堂，呈现着中国社会发展、演变的形态。那么，通过研究或欣赏厅堂，可以更深切地理解中国传统文化，认识中国传统价值观，体会中国古代的情趣、操守和理想。
厅堂是中国人日常和社会生活中最重要的建筑空间。面对厅堂，可更深切地认识中国传统文化和价值观念，体会中国古人的情趣、操守和理想。

前言
壹名“堂”
一、当正向阳——说“堂”
二、听事之所——说“厅”
三、随称而定——厅堂之名
四、向心而居——厅堂之源
贰明堂
一、礼不忘本——明堂的形制
二、标准模式——周代明堂
三、由简趋繁——历代明堂沿革
参宫殿殿堂
一、浑厚端庄——唐宋殿堂
二、礼物建筑——元代殿堂
三、刻意复古——明代殿堂
四、华美敦厚——清代殿堂
肆佛道教宝殿
一、峥嵘肃然——汉传佛寺宝殿
二、巍峨壮丽——藏传佛寺宝殿
三、通天之境——道教宫观宝殿
伍民居厅堂
一、四水归堂——微州民居厅堂
二、堂为核心——客家民居厅堂
三、气度严正——江南民居厅堂
陆园林厅堂
一、诗化构筑——苏州园林厅堂
二、端方典雅——沪锡园林厅堂
三、南北兼容——扬州园林厅堂
后记

书摘
中国古典建筑究竟有多少种类型，唐代欧阳询撰的《艺文类聚》作了如
下划分：第一类为宫、阙、台、殿、坊；第二类为门、楼、橹、观、堂、城
、馆；第三类为宅舍、庭、坛、室、斋、庐、路。这是“百科全书”式的分
类法。李诫在《营造法式》的“总释”中所提及的建筑类型只有宫、阙、殿
、楼、亭、台榭、城等七项，堂、殿则同属于一项。现代建筑学家刘致平在
他的《中国建筑类型及结构》一书中则将“单座建筑”划分为五类：(1)楼
、阁；(2)宫、室、殿、堂；(3)亭、廊及轩、斋、馆、舫；(4)门、阙；(5)
桥。这些分类方法有各自的立场，不能确定谁的更精准一些。欧阳询作为鉴
赏者对其进行区分，李诫从建筑工作者的施工角度来分类，而刘致平从现代
建筑理论予以归纳。上述三种分类都提到“堂”，但是本书题目所涉及的“
厅堂”之“厅”，却并未被列入分类之列，那么厅为何物，为何口语中频频
提及的厅在建筑分类中却没有一席之地，而堂又与殿列为一项?
《管子·心术》上说：“物固有形，形固有名。”《论语·子路》所说
：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”名这建筑物“厅”或“堂”
必应有“实”相附，以“实”证“名”。因此在了解中国古建筑厅堂内容之
始，应先了解“厅”“堂”的名实源流。
一、当正向阳——说“堂”
厅堂，“厅”在前而“堂”在后，为什么本文先释“堂”呢?从字本身
来看，“堂”字产生在“厅”字的前面。而且，在有关文献中，关于“堂”
的注释，没有涉及“厅”，而关于“厅”的解释，却都跟“堂”有关。再从
建筑分类来看，“堂”是重要的建筑类型，而“厅”则“榜上无名”。所以
，势必先述“堂”之释，方能言“厅”之意。
《辞海》释堂：“①古代宫室，前为堂，后为室。”“③四方而高的建
筑；四方形的坛。”
我们先来看注释①，此释可能来自《说文》，“室，实也”，段注：“
古者前堂后室。”段玉裁的这条注，应是根据古代寝制居住房屋平面布置而
言的。古代称居住处为“寝”，也是人们居住生活的建筑。从清代学者黄以
周根据历代资料考据绘制而成的《寝图》可见，礼制化的古代民房也就是“
寝庙”。图上所示的“前堂后室”，也就是“前庙后寝”。《左传·襄公四
年》中有“民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰”的说法。在礼制社
会，寝的形式有定制，各
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