三四十年代苏俄汉译文学论

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    本书对上世纪三四十年代俄苏汉译文学的概貌、契机及其在中国文化形象的流变，进行了资料翔实的梳理和勾勒，更以对中国革命与文学产生了重大影响的翻译现象为重点，深入探讨了俄苏文学对中国文学的“典范”意义，及其在建构“真理话语”、想像革命与革命文学图景方面所起到的引导与规范作用。

    李今，女，1956年生，山东莱州人，文学博士，现为中国现代文学馆研究员，博士生导师，《中国现代文学研究丛刊》副主编。主要从事中国现代文学和翻译文学研究。在《文学评论》、《中国现代文学研究丛刊》等刊物上发表论文四十余篇，著有《个人主义与五四新文学》、《海派小说与现代都市文化》，译有利里安·弗斯特著《浪漫主义》、R·L·布鲁特著《论幻想与想像》等。论文《日常生活意识和都市市民的哲学——试论海派小说的精神特征》曾获中国现代文学研究会首届王瑶学术奖优秀论文奖二等奖。

本书主要探讨了苏俄文学的汉译文化，共分上下两卷，具体涉及其概貌、契机及其在中国文化形象的流变，资料翔实。更以对中国革命与文学产生了重大影响的翻译现象为重点，深入探讨了俄苏文学对中国文学的“典范”意义，及其在建构“真理话语”、想像革命与革命文学图景方面所起到的引导与规范作用。

上卷 苏联文学翻译
第一节 概况
第二节 苏共文艺政策和理论的翻译
第三节 中国左翼文学运动中的高尔基
第四节 鲁迅、曹靖华与苏联文学
第五节 其他重要苏联作家作品的翻译
夏衍、杨骚、周扬等人译柯伦泰“恋爱之路”三部曲
蒋光慈、戴望舒和杜衡译利别金斯基《一周间》
傅东华译富曼诺夫《夏伯阳》
贺非、金人译肖洛霍夫《静静的顿河》
郑伯华译A·托尔斯泰《苦难的历程》
董秋斯、蔡咏裳译革拉特可夫《士敏土》
周立波译肖洛霍夫《被开垦的处女地》
梅益译奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
叶水夫译法捷耶夫《青年近卫军》
下卷 俄罗斯古典文学翻译
第一节 概况
第二节 瞿秋白、飕夫、吕荧、戈宝权、余振等人对普希金的翻译及其接受
第三节 鲁迅对果戈理《死魂灵》的翻译及其影响
第四节 陆蠡、丽尼、巴金对屠格涅夫六大名著的重译及有关虚无主义和“多余人”的话题
第五节 韦丛芜、耿济之、李霁野、邵荃麟等人对陀思妥耶夫斯基的翻译
第六节 郭沫若、高植、董秋斯、周扬等人对托尔斯泰的翻译及其“从新估价运动”
第七节 赵景深、满涛、焦菊隐、芳信等人对契诃夫的翻译及其传播
后记

书摘
契诃夫的作品传人中国虽然较早，但其影响不能不说相对滞后，鲁迅是
个例外，在四十年代人们已普遍认识到契诃夫对鲁迅的影响，郭沫若为纪念
契诃夫逝世四十周年曾专门著文，认为“鲁迅与契诃夫的极类似，简直可以
说是孪生的弟兄。假使契珂夫的作品是‘人类无声的悲哀的音乐’，鲁迅的
作品至少可以说是中国的无声的悲哀的音乐。他们都是平庸的灵魂的写实主
义”。他感觉前期鲁迅在中国新文艺上所留下的成绩，“也就是契珂夫在东
方播下的种子”。但对于鲁迅同时代的大多数作家来说，人们似乎是在经历
了五四狂飙突进的理想时期和革命的亢奋年代以后，就像张爱玲所言，在经
过了人生“飞扬”的，“放恣”的一面以后，落在地上，踩到了土地、生老
病死、饮食繁殖这“平实的生活”，认识了这“人生的素朴的底子”以后，
才开始真正理解和接受契诃夫的。
巴金自述他对契诃夫由隔膜到热爱的过程很有代表性，二十岁时巴金第
一次接触契诃夫的作品，但他“读来读去，始终弄不清楚作者讲些什么”。
三十年代当他怀着一种永远不能够熄灭的热情，拿起笔要呼唤和自己一样的
青年人起来斗争，去“征服生活”的时候，他再读契诃夫，虽然自以为“有
点了解契诃夫了”，但仍强烈地意识到他们之间的“不一样”，有时候竟会
“读得厌烦起来，害怕起来”，窒闷得“忍不住丢开书大叫一声”，那时，
他也多少把契诃夫看作是一个悲观主义者。直到四十年代，巴金说当他“穿
过了旧社会的‘庸俗’、‘虚伪’、和‘卑鄙’的层层包围”以后，他才“
不能不想到契诃夫，不能不爱契诃夫”，是“长时期的生活”，使他成为一
个“契诃夫的热爱者”，他理解了从契诃夫那颗“真正的仁爱的心”中发出
来的忧虑、关心和警告，也懂得了高尔基对契诃夫评价的意义：“契诃夫首
先谴责的不是个别的主人公，而是产生他们的社会制度；他悲悼的不是个别
人物的命运，而是整个民族——祖国的命运。”这也正是巴金对自己作品主
题一再进行阐释的观点。对契诃夫的热爱和师法，使巴金的创作生活，从四
十年代起发生了与以往迥然不同的变化。在《憩园》里，作者对同样是大家
庭的败家子杨老三就不像《家》中的克安、克定那样充满仇恨和厌恶，而是
像契诃夫那样，怀有着一颗“仁爱”的心，温和而诚恳地倾诉着自己的忧虑
、关心和警告。最明显的当然是《第四病室》，
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