人文主义与民主批评

    传统的人文主义教育已经被攻击了很多年。在这本萨义德最后的著作中，他论述了人文主义更民主的形式——其目标是共享、解放和启蒙——仍然是可能的。在深入到人文主义的思想传统中与前哲们展开对话后，萨义德提出了他的主张：“言词”是历史和政治变迁至关重要的载体，而阅读则教会人们去不断地质疑、推翻、革新。在这个日益紧密相关的世界中，作家和知识分子应当怎样承担自己新的公共角色？萨义德的答案在这本书中，它为人文主义教育和更民主的批评模式提供了一个令人心悦诚服的辩护。

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    　　萨义德（Edward W.Said，1935-2003），当今世界最具影响力的文学与文化批评家之一，1963年起为哥伦比亚大学英国文学与比较文学教授。代表性著作有：《东方学》（1978；曾获美国国家书评家奖，三联书店1999年出版中译本）、《巴勒斯坦问题》（1979）、《世界・文本・批评家》（1983）、《文化与帝国主义》（1993；三联书店2003年出版中译本）、《知识分子论》（1994；三联书店2001年出版中译本）以及《流离失所的政治：巴勒斯坦自决的奋斗，1969-1994》（1994）等。萨义德还是有名的乐评家、歌剧鉴赏家、钢琴家，并为巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。

    萨义德生前最后一本完整的书，为他惟一的信念——人文主义辩护……
由于他巨大的政治勇气，由于他的勃勃雄心一再为巴勒斯坦的自由而破碎，由于他那么多广为人知而且深入人心的著作知性地继续着那些政治主题和斗争，还由于这一切通常在具有政治戏剧之高昂激情的文章里，萨义德的知识遗产主要是政治性的——不仅是在大众的想象中，甚或在学院式研究者的眼里看来也是如此。这是不可避免的，或许也是适得其所。但是，这部著作，他所写的最后一本完整的书，却使我们得以将这份遗产放置在一个更大的哲学背景之中，那就是他的人文主义——这也许是他以坚定不移的理想一直公开承认的惟一“主义”，尽管在最近几十年来，它一直被前卫的文学理论发展成果弄得有些道貌岸然又多愁善感似的。

前言
自序
人文主义的范围
变化中的人文主义研究和实践之基础
回到语文学
艾里希·奥尔巴赫《模仿》导论
作家和知识分子的公共角色
译后记