中国人的情爱心理

加载中...

    什么是爱情？爱情的成分、风格与情绪有什么关系？美女要吸引人，应具怎样的特征？女性恋爱应该具备哪些防守与进攻心理？男性要有吸引力，该具备怎样的条件？何谓浪漫的爱情？……通过阅读本书，你将知道上述这些问题的答案。中国人的情爱含蓄、内在，诗情画意般的感动。但心深处却是快乐与痛苦并存！浪漫主义者认为，文字应该是从心灵窗户中流淌出来的水，因此抒发了嬉笑怒骂的一些感受；现实主义者则坚持写作应该是现实生活的反映——像镜子一样。这两种比喻都过于看重了个体经验价值。而在知识爆炸、信息沟通渠道越来越通畅的时代，学者的价值日益凸显出来。
本书定位于探索性的、严肃的爱情心理方面的研究。本书的书名《中国人的情爱心理》并不是要拘泥在中国人的范畴内讲爱情，作者只是想努力地提醒您多注意这本书中所强调的中国特色。

爱情是什么?
1 爱情是什么?
1．爱情的特点
2．爱情涵义的历史发展
2 爱情的生理基础
2．1 人体的生物形态与性行为分析
2．2 调情行为的生理基础
2．3 性能力发展与测量
2．4 爱的生物化学基础
2．5 中枢、遗传、基因对于爱的影响
3 几种经典的爱情心理学理论
3．1 弗洛伊德的爱情观
3．2 行为主义观念中的爱情分析
3．3 弗洛姆的爱情观
3．4 罗洛·梅的爱情观
3．5 马尔库塞的爱欲解放论
3．6 福柯的性爱与压抑的思想
4 中国学者对于爱情心理的探索
4．1 唐君毅的情爱形而上学
4．2 李银河关于性、爱心理的思想
4．3 潘绥铭关于性、爱的思想
爱情的成分、风格与相关情绪的关系
1 当代心理学家对于爱情成分与风格的分析
1．1 斯腾伯格的爱情三角理论
1．2 Lee氏的爱情风格理论
2 心理学家关于性心理的发展分析
2．1 弗洛伊德论性心理发展阶段
2．2 朵伊琪论男女性心理发展的研究
2．3 霍妮对男女性与爱心理的深度分析
2．4 火星的男人，金星的女人——男女性心理差异的一般研究
2．5 荣格等人的双性气质理论
3 与爱情相关的几种情绪分析
3．1 喜欢
3．2 崇拜
3．3 同情、怜惜
3．4 嫉妒
3．5 生理激动与焦虑
情爱心理的发展、障碍及非典型性爱情
1 爱情变化的一般概念
1．1 爱情是怎么样变化的
1．2 爱情为什么会变化
2 爱情的心理障碍
2．1 畏惧或者挑剔爱情
2．2 迷恋阶段的彼此混同或者缺乏心理疆界
2．3 迷惑的爱不是爱
2．4 自我贬损的游戏耽误恋爱的时光
3 非典型性爱情分析
3．1 恋爱对象选择的非典型性表现之一：同性恋
3．2 恋爱对象选择的非典型性表现之二：恋物现象
3．3 性爱方式的非典型性表现：施虐与受虐现象
吸引：美女特征兼及女人味
1 美女的身体吸引
1．1 “漂亮者生存”与“好色”分析
1．2 当代心理学家关于女性自我身体意象的研究
1．3 美女容貌的界定：平均美与过分美的争论
1．4 美女的身体特征：性感的具体形态
2 女人味与新美女主义
2．1 女孩子是花蕾，女人是花
2．2 女人味道——温柔的态度，娇嫩地表现
2．3 新美女主义的新鲜与刺激
2．4 美女也有阿喀琉斯之踵
女性恋爱：防守与进攻的心理分析
1 女性的矜持与性感
1．1 美女必备的可爱素质
1．2 女性矜持的心理分析
1．3 性感、“狐狸精”的心理区别,
2 掌握爱情主动权的策略
2．1 “女主防守”不等于消极被动
2．2 诱敌深入，关门打“狼”的心理学分析
2．3 柔弱而蕴含刚强——兼驳尼采的女性观
2．4 中国女性的成长和女权主义的爱情观点
3 防守的底线：不委屈自由意志
3．1 拒绝与终止爱情
3．2 性骚扰的心理分析与应对
男子汉特征、吸引及男女般配问题
1 男性的吸引力
1．1 身材高大、强壮的吸引力
1．2 权力、地位和性感的关系
1．3 男性的一般气质——男人味
2 强悍而兼备温柔
2．1 男性强悍与温柔的心理学分析
2．2 男性温柔的实现途径
2．3 好男人的心理分析
2．4 两性关系中的男子常见的“坏毛病”扫描
3 中国男性的阴柔特征分析
3．1 中国阴柔男性的历史、文化来源
3．2 意淫——阴柔男性在爱情心理上的文化特征
3．3 性神秘与性神话：中国男性内在的畏惧必须消解
4 男女之间“般配”问题的心理学分析
4．1 相似性之间的匹配——同心圆之间的叠合
4．2 爱上的正是自己没有的——两个半圆之间的互补
4．3 门当户对与对立互补之间的关系兼及试婚的心理分析
中西方“谈恋爱”心理的对比研究
1 示爱、调情与中国人的特色
1．1 “男主进攻”的原则兼及先天不足与现实困难分析
1．2 中国人的调情行为分析
1．3 调情：态度与行为方式的研究
2 亲密关系的建立与中西方比较
2．1 西方人友爱中的亲密与性爱中的亲密分析
2．2 中国的“君子之交淡如水”与性爱中的“不分彼此的亲密”
3 语言与行为的媒介分析
3．1 谈恋爱的“谈”——中西方亲密语言的形式比较
……
4 中国人爱情挫折及应对方式的特色分析
积极体验浪漫的爱情
参考文献
后记

路德说过：“如果有人想抵抗自然的需要，因而不去做他想做和该做的
事，那就犹如一个人希望自然界不再是自然界；希望火不会灼人，水不会打
湿东西；希望人可以不吃饭，不喝水，不睡觉一样。”显然，违反自然一方
面不人道·另外一方面也做不到。而一旦真实地压抑了自己，那么问题会出
现得更多。
狄德罗在《修女》中令人信服地描绘了由于力图保持贞洁(pudicity)而
引起的这种思想变态。他指出这些成了天主教的牺牲品的修女心理失常，“
就是修道院与世隔绝的结果。人生来是要有伴侣的，如果夺走他的伴侣，把
他隔离起来，那他的思想就会失去常态，性格就会被扭曲，千百种可笑的激
情就会在他心头升起”。
因此今天大多数的人鼓吹没有肉体结合的纯精神的爱情，只不过是一种
极其可笑的幻想罢了。“唯性欲论”则与“唯精神论”相反，他们通常把爱
情看做是纯粹的性本能，认为人类爱情产生的唯一源泉是性欲，爱情的唯一
目的是为了性欲的满足。远古时期的人普遍存在过对生殖器的崇拜，把它看
成是永世长存的神赐。
人类进入父系社会后，性器官神化更明显。这时候人类开始供奉男性祖
先。如我国象形文字中的“且”字就是从阴茎的形状演变而来，后来才演变
成“祖”字。西方也有许多炫耀男性器官的古遗迹，古希腊早期男神的雕像
，生殖器都被刻意展现出来以示其雄威。后世的柱(columniation)、塔(tow
er)、碑(stele)一类挺拔的建筑样式，尤其是哥特式的教堂(Gothic
church)风格，就直接受到远古男根崇拜的影响，其他的诸如印度的佛塔、
中国宫殿前的华表、印第安人的图腾柱(totem pole)、欧洲教堂的尖顶，这
些都是男性生殖器的象征。
在印度的一些古老的小雕塑中，同样可以发现生殖器崇拜的印迹。一些
雕刻着三个脸的有角人，做着瑜伽姿势，整个身子一丝不挂，阴茎直直地勃
起，头部长得有些像植物，其他部位则类似动物。由此推断，他是一种有生
殖能力的神，很可能就是后来印度教中传说的湿婆神。在其他一些古印度的
雕塑中，时常也可见到各种“阴茎”动物，如公牛、犀牛、象等似牛的有角
动物。这些男性生殖器像，印度称之为呤咖莫。
我国汉、唐代以前，人们对于性的态度是非常开放的。日常生活中，人
们甚至乐于公开地比较、谈论生殖器的特征，男人往往以阳具的雄壮而倍感
自豪。史记卷六《秦始皇本纪》描写太后的故事，其情夫吕不韦为了摆脱她
，就寻找了一个叫“嫪毒”的人。“毒”的意思，就是无赖。吕不韦让嫪毒
表演在广场上 ……