天纵圣贤
|
读过这本书吗？
最近在读
读过
想读
还不熟悉
|
图书城书列：
加入到博客或社交网站：
|
|
我来评论这本书：
更多书评(共1条)
内容提要：
我们是不是早已厌倦了“学报体”的那种没有个性，没有激情，甚至连一丝生动的表达都要剔除的所谓学术文章？
我们是不是经常遭遇文风的空洞无趣、庸俗无聊？是写作者自身缺少才华？还是知识界整体对学术没有真正的兴趣与热爱？ 鲍鹏山“思想的历史”系列共写了中国在个时代，每个时代辑为一卷，分别为：写先秦诸子的《天纵圣贤》，写秦汉人物的《彀中英雄》，写中古文人的《绝地生灵》。描述中国古代文人思想、人格、命运及其与庞大体制之间的关系，是贯穿其整个写作的主脉。目的感动，了解我们的文化传统及其所构成的生态环境。 继季羡林、余秋雨的“学人散文”之后，鲍鹏山的写作表现出的特立独行和清新气息，是新一代中国知识分子个性、趣味以及批判精神的体现。 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
作者简介：
鲍鹏山，男。1963年生于安徽六安，1985年毕业于安徽师大中文系，曾在青海工作17年之久，任教于青海教育学院，青海师范大学。现供职于上海电视大学。主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。
主要著作与论文有：《寂寞圣哲》、《论语导读》、《中国古代文学作品选》、《中国古代文学通论》（主编）、《再读诗经》、《遥远的星空——再读诸子》、《中国古典诗歌内部结构之变迁》、《道德谮越与道德廉价》、《曹丕受禅：描述与阐释》、《论先秦私学》、《论庄子“小大之辩”》、《永恒的乡愁：庄子其人其书》、《论讽刺》、《论习俗》等等。作品被选入多种文集，及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。
编辑推荐：
鲍鹏山“思想的历史”系列共写了中国三个时代，每个时代辑为一卷，分别为：写先秦诸子的《天纵圣贤》，写秦汉人物的《彀中英雄》，写中古文人的《绝地生灵》。描述中国古代文人思想、人格、命运及其与庞大体制之间的关系，是贯穿其整个写作的主脉。目的在于，了解我们的文化传统及其所构成的重大成就环境。本书是其中的先秦诸子篇。
鲍鹏山，朋友们戏称“鲍子”。鲍子纵笔不羁，见血性，多幽默，更温婉多情。上个世纪90年代，在贾平凹《美文》上开“再读圣贤”专栏，持续三个年头，声誉鹊起。作品曾被收人全国统编高中语文教材。鲍子的学术散文，可以说是继季羡林、余秋雨之后新一代学人散文的翘楚，表现出的是新一代中国知识分子的个性、趣味以及批判精神。他的文章写得真好看啊，如今这样好看的文章太少了——现在，我们把鲍子的历年作品辑成三卷，以“思恕的历史”系列贯之，奉献给广大读者。 目录：
自序
老了：颠倒的世界和扭曲的哲学 孔子：黑暗王国的残烛 墨子：向帝国挑战的剑侠 孟子：王者师和大丈夫 《孟子》：道德文章 庄子（上）：永恒的乡愁 庄子（下）：人在江湖 荀子：养在深闺人未识 屈原（上）：无路可走 屈原（下）：面向风雨的歌者 仲尼弟子：昨夜星辰 孔孟的逻辑 跋：鲍子，鲍鹏山（朱鸿召） 前言：
重读历史是每个时代的义务。每个时代，只有在重读历史时，才能读懂自己，并且在重读历史时，站到新的台阶上。.
正是在对历史的重新阐释中，一个时代的价值观才得以显现；一个时代的道德座标才得以确立；一个时代的良心与正义才能得到检验；一个时代的认知水平与实践层次才能得到证明。同样，一个时代的渺小与卑微、简陋与浅薄也会如影现形；而一个时代的伟大与光荣也才能得到弘扬——假如这个时代有伟大与光荣的话。
因此，还是不能不提那句老话：一切历史都是当代史。我想接着说一句的是，所有历史人物都会幽灵般飘然而至，在当代的论坛边重新入座，并高深莫测地冷笑，随时准备揶揄当代的智力与德性。..
这是..
书摘：
在夕阳的余辉中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝屣。他对我们竟
没有一毫的留恋之意，让我们世世代代为此难堪自惭。是的，老子出关而去 是一件意义严重的事件，它表明，我们已经不配受哲学的引导；而我们自己 由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲人，不屑 与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使他的同胞自信与自尊受挫 吗?我写这篇文章时是真心感到了一种难以自掩的羞惭的。我的祖先怎么了? 真的是堕落得万劫不复了吗?真的是不配这样的一位哲人来教导吗? 老子的行踪可以用这样一个词：神出鬼没。令我们悚然。有人说他是神 龙见首不见尾，在云端里半隐半显——只是，他现在还在那里么? 不过，就算他是飞鸿，偶然经过我们的时空，也还是留下了雪泥鸿爪， 还是给我们留下了怜悯和慈悲。司马迁不知有何依据，断言他是楚苦县厉乡 曲仁里人。苦县原属陈，陈又为楚所灭，所以又属楚了。当时南方北方的民 风与学风已有较大不同，楚国也就以道家学派及由此而生成的文化传统，自 豪地与齐鲁大地的儒家、三晋大地的法家比肩而立鼎足而三。 老子的著作是有名称的，这和其他诸子著作统以作者姓氏加“子”命名 者不同。他著作的名称就叫《道德经》，或者，根据《德经》、《道经》之 先后又叫 PO2 做《德道经》。何谓德?一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事 物的本质属性，特殊属性；何为道?万物运行之规律谓之道。所以，老子研 究的，感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。 他也是一位深谙历史的学者，司马迁说他是周守藏室之史，就是周王朝 政府档案馆的馆长。那时的政府档案馆中所保存的文献，不外乎是史官们记 事记言的历史罢了。他整天关在阴冷的屋子里读这些东西，能不“一篇读罢 头飞白”?难怪他“生而发白”。他生在那么多既有的历史之后，如历史的 一个晦气重重的遗腹子般。是的，对于有些人来说，人类集体的经历和创痛 不外乎也就是他最个性的感性体验，老子正是这类超常人中的一个，面对着 “上疆场，彼此弯弓月，流遍了，郊原血”的历史血河，他怎能不由美少年 变为鸡皮“老子”，并在他额头上深深浅浅密布的皱纹中，埋下与阴谋、与 冷酷甚至与残忍难分难解的智慧?班固说，道家出于史官，是有感而发吧。 看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡人化 ，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者兼而有之， 犹之乾坤始奠之 …… 图书城用户最近发表的书评：
无论用怎样的语言形容这本书的新奇和壮丽都不过分，仿佛一个婉约的少女将昆仑山上最透明晶莹的一块冰玉风碎了，将那珍宝般的水晶碎块信手拈来的排列成壮丽的字字句句；如此珍贵，引发我们一声声的叹息。
简直不知鲍子鹏山从何处而来，字里行间透露出的鲍子简直可以用庄子的《逍遥游》来形容一般：背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天......先生如此大才,偶尔露峥嵘,即见风云变色,山川撼动之.. 全文(0篇回应) |
