新疆两千年

    西域，是新疆古代的称谓，意思是中国西部的疆域。这个名称给新疆涂上了一层神秘而瑰丽的色彩，总是让人遐思无限，浮想联翩。新疆是一个包括汉、维吾尔、哈萨克、塔吉克、锡伯等等民族的大省（自治区）。新疆自有人类活动的历史有七千年甚至更长，自西汉初年归属中国版图后，已历经了两千年的沧桑。这一段长达几千年的辉煌的历史，现在注意的人，包括新疆人在内，恐怕不是太多了。 本书根据的是坚实可靠的史料，而行文也生动流利，有极高的可读性。在当今的新疆，甚至全中国，无疑是一场“知时节”的“好雨”。本书能让每一个希望了解新疆的人都能轻松、透彻地读懂新疆，从而更加了解新疆、热爱新疆。
《新疆两千年》这一部书根据的是坚实可靠的史料，而行文也生动流利，有极高的可读性。在当今的新疆，甚至全中国，无疑是一场“知时节”的 “好雨”。本书能让每一个希望了解新疆的人都能轻松、透彻地读懂新疆，从而更加了解新疆、热爱新疆。

西域，是新疆古代的称谓，意思是中国西部的疆域。这个名称给新疆涂上了一层神秘而瑰丽的色彩，总是让人遐思无限，浮想联翩。新疆是一个包括汉、维吾尔、哈萨克、塔吉克、锡伯等等民族的大省(自治区)。新疆自有人类活动的历史有七千年甚至更长，自西汉初年归属中国版图后，已历经了两千年的沧桑。这一段长达几千年的辉煌的历史，现在注意的人，包括新疆人在内，恐怕不是太多了。
本书根据的是坚实可靠的史料，而行文也生动流利，有极高的可读性。在当今的新疆，甚至全中国，无疑是一场“知时节”的“好雨”。本书能让每一个希望了解新疆的人都能轻松、透彻地读懂新疆，从而更加了解新疆、热爱新疆。

上篇 明月出天山
　第一章 西域古风
　　一、往事越千年
　　二、西王母的象征
　　三、西域岩画探秘
　第二章 秦汉经行
　　一、张骞出塞
　　　○讳莫如深的奇计
　　　○“凿空”西域
　　　○傅介子与陈汤
　　　○解忧公主
　　二、班超戍边
　　　○投笔从戎
　　　○不入虎穴，焉得虎子
　　　○子承父业
　　三、梦幻尼雅
　　　○沙埋“庞培”
　　　○怯卢秘史
　　　○精绝之谜
　　四、佛国与石窟艺术
　　　○如来人西域
　　　○圣僧传道
　　　○干佛洞寻古
　　　○龟兹佛韵
　　　○高昌峥嵘
　第三章 盛唐风采
　　一、安西万里疆
　　　○战狼的传说
　　　○大唐天可汗
　　　○再创辉煌
　　　○女皇的隐忧
　　　○帝国斜阳
　　二、维吾尔溯源
　　　○回鹃衣装回鹃马
　　　○西迁漫记
　　三、丝绸之路
　　　○丝路寻古
　　　○丝路苦旅
　　四、西域乐魂
　　　○万方乐奏有于阗
　　　○南山截竹为厂□篥
　　　○羯鼓声高众乐停
　　　○紫罗衫动拓枝来
　第四章 大漠烟尘
　　一、马可·波罗的惊叹
　　　○过客的困惑
　　　○三国对峙
　　　○西辽传奇
　　　○蒙元神话
　　　○群雄逐鹿
　　二、宗教战争
　　　○诸神在人间
　　　○真主的感召
　　　○“春秋”无义战
　　三、流星·蝴蝶·剑
　　　○智者闪灵
　　　○爱情经典
　　　○英雄史诗
　　四、十二木卡姆
　　　○木卡姆之谜
　　　○绝代佳人绝代歌
　　　○十二个月亮
　第五章 紫塞琉沙
　　一、无边瀚海定
　　　○天戈万里下风霆
　　　○无边草色人天青
　　　○二万舆图
　　　○通指掌
　　　○横绝大漠回奔星
　　二、东归英雄行
　　　○拳拳赤子心
　　　○回归的启示
　　三、玉石的魅力
　　　○古玉出昆仑
　　　○美玉质如兰
下篇 百年蒂辱
　第六章 国耻家仇
　　一、林则徐的忧虑
　　　“补天派”的疾呼
　　　○砥砺戈壁
　　　○潘朵拉之匣
　　　○边疆危机
　　　○引狼人室
　　　○杀戮时刻
　　　○边城浩劫
　　　○风雨伊犁
　第七章 还我河山
　　一、大将西出师
　　　○海塞之争
　　　○回疆凯歌
　　二、塞外定风雷
　　　○生死豪情
　　　○长治西陲
　　　○帕米尔悬案
　第八章 西部烽燧
　　一、辛亥风云录
　　　○山雨欲来
　　　○迪化枪声
　　　○伊犁狂飙
　　二、黑手悬鞭
　　　○镇边楼上的奸雄
　　　○“亲乡”督办
　　　○边疆“混世魔王”
　　三、天山正气歌
　　　○陈潭秋鞠躬尽瘁
　　　○毛泽民血洒边疆
　　　○林基路
　　　○心为民
　　　○杜重远执着人生
　第九章 走向光明
　　一、边城波涌
　　　○三革命
　　　○联合与破裂
　　　○沉渣泛起
　　二、挺进新疆
　　　○黎明前奏
　　　○和平解放

书摘
龟兹佛韵
古龟兹国是新疆佛教传播和佛教艺术，特别是佛教石窟艺术生长、发展
、形成的中心。古龟兹国位于天山以南“丝绸之路”北道的中心地区，从今
天的地域来看，大致包括今库车、沙雅、新和、拜城、轮台五县。西汉宣帝
神爵二年(公元前60年)西域都护府建立以后，龟兹国隶属于其管辖。东汉和
帝时，班超废掉不忠于汉朝的龟兹王尤利多，另立白霸为王，并将西域都护
府迁于龟兹都城延城。从此直到回鹘西迁占领此地为止近千年中，龟兹一直
为白氏这一显赫的家族所统治。龟兹国好佛，素有“西域佛国”之称。《晋
书·西域传》说其都城： “龟兹国有城廓，其城三重，中有佛塔庙干所。
”今天，虽然古龟兹国早已不复存在。但那些遗留下来的宝贵的石窟仍能让
人们强烈地感受到古龟兹的悠悠佛韵。
古龟兹境内共有8处石窟，分别是：库木吐拉石窟、克孜尔石窟、台台
尔石窟、克孜尔尕哈石窟、苏巴什佛寺、森木塞姆石窟和玛扎伯赫石窟、吐
火拉克埃肯石窟。
龟兹石窟壁画的内容受大乘佛教影响极深，大乘佛教即唐玄奘历尽万苫
干辛去西天取的“真经”，而它很早就开始在西域流传。大乘佛教表现在佛
教文字和美术上最为生动有趣的是描写佛的前生无数次牺牲为善的故事，一
般称为本生谭。本生谭如许多宗教的行传那样，为了把佛陀的难行苦节叙述
得生动感人，往往把事情的经过穿插了人的生活和自然景物，使故事的情节
栩栩如生地跃然纸上。像“舍身饲虎”，“割肉喂鹰”这些故事都充满了丰
富的创造力和想像力，描绘这些故事的画面同样生动美丽，可以比佛和菩萨
的像更有说服力地感染善男信女。
龟兹石窟的壁画，还有很多画着佛本行经变的“降魔变”和“涅檗变”
。它是佛教传人初期常用的描写释迦牟尼入灭的历史事迹的手段，也是佛传
“八相”中最末的一相。一般讲来，佛教图像分为：一是单纯的佛、菩萨、
弟子、飞天、罗汉的像；一是佛经故事用图画来表示的情节。有时只画故事
的一个场面，有时从故事中摘取若干有代表性的重要场面，有时像今天卡通
连环画那样用连续的图画来叙述故事的过程，目的是使信徒更加明白，这种
情况就叫做“变相”或“变”等等。
在石窟的建筑形式上，龟兹石窟极具自身的特点，以至于这种形式被专
门定名为“龟兹式”。“龟兹式”的主要特点是石窟分为前、主、后室。前
室
……